DntLA ISTRUZIONE AcnARIA 291 



di avervi dimostrato nel secondo de' riferiti discorsi) esser 

 non puo ne sostenuta ne proniossa. E se pur seguitando il 

 sentiniento del Gran Filosofo vorremo credere che in f[iia- 

 hui([uo classe virtuosissimi , c cjiiindi poi fcllcissimi sieiio 

 qiiclli da riputare, i quali scnza studio praticarono la virtu, 

 a molto maggior ragione qiiesto vorra giudicarsi del semplice 

 opcrajo che , quanto piii s' accosta nella sempllcita del vivere 

 alia naturale rozzezza tanto raeglio possiede gli elementi del- 

 la vera felicita. 



Se non che intomo all* operajo in genere io credo dehba 

 farsi una distinzione, la quale in qualche sistema di agricol- 

 tura non e di lieve niouicnto. Perciocclic 1' operajo lavoratore 

 del campo non e senipre quel materiale esecutore delle fac- 

 cende rustiche il quale si vuol cousiderare da taluno dipen- 

 dente ognora dagli altrui voleri, cd altrui sommesso per (|uel- 

 la gioinaliera niercede , per la quale tenendosi giustamente 

 contraccambiato della fatica, e del tempo di cui fa impiego 

 a vantaggio di clii a lui conianda, debbe in consegucnza da 

 lui ancora intcranieute dipendere, ed a lui rassegnare il pro- 

 prio volere. Dalla quale maniera di contratto, che stringe con 

 giusto nodo 1' operajo al suo padrone , nasce 1' obbligo di uni- 

 formarsi ciecaniente agli ordini di lui per rescguimeuto dcl- 

 Ic addossate iucoinbcnze. La qual cieca obbedienza pcro ben 

 intendere si dee illimitata per cio che riguarda la parte ma- 

 teriale, e fisica dclle operazioni , non niai per quello che ne 

 riguarda la parte nioi'ale, e civile, da che non e consentaneo 

 alia natura umana,ed a quel carattcre di nobilta spiritua- 

 le che vi e annesso, quella cieca sommissione che tramuta 

 1' uomo in uno schiavo, se pure dir non si voglia anzi peg- 

 gio, in una pecora. Dalla quale condizione lo preservano i 

 priuclpii di giustizia, e di cristiana carita. per parte del suo Si- 

 gnore : intorno a che S. Paolo tanto bene circoscrissc i doveri 

 reciproci nella sua lettera agli Efesiui, che chiunque ne abbia 

 a pcna lotto il Cap. VI dal 5" al 9" paragrafo questo conipre- 

 so, e ne abbia penetrato il vero senso, non ha uopo di ricor- 

 rere ne a ragionainenti di filosofi, ne ad elo(jueiiza di politic!., 

 per couoscere in tutta la sua luce lo splendore di questo. vero. 



Adunquc la sommessione esser dee liniitata a quel tanto e 



