ElOCIO del fiECCARI GC3 



de' servi di Dio ^ dalla quale riscosse fama iiiimortale. Ed 

 essnido die la Cliicsa noii ascrive alia gciarcliia de' Saiiti 

 se non clii fii per aleiina azioue iiiiracolosa cliiaro, ed iiisi- 

 gne, saggiamente chiaino egli in ajuto la Filosofia, come la 

 sola, clie pill) discernere possihilnieiite il vero dal falso , e 

 conoscere, se una verila, tuttoclie straiia, e meravigliosa sia 

 colle natiirali leggi coiiciliaMle, ovvcro Ic trasceiuia. Cloiuios- 

 siache egregianiente al sue solito Liiiyii Caccianeinici Pal- 

 card sciisse. Ubi eiiim siipcrstitio est fusn per i;enles, vcr- 

 siili Iwmines , ct ad J'aUcnchiiii parati ea iinpune fing,uut 

 quae nlii J'acile crec/anl, et sinipliciores qui sunt, ct ruihs 

 in p/i)sicis se ipsi erroribtis implicnut loii^^e f;rai>issimis . L\t- 

 enim quiclquid praeter consuetudincm accidit praetor natu- 

 ram pulant e.xistcre (1). Preterniesso aduncpie, die (pie! ve- 

 scovo sapientissimo, lispetto a certi fuochi apparsi iiel cielo, 

 interpello i jiostri Astroiionii, alia risposta de' quali nimia 

 parte cbbe il Ueccari , leggendo qnegli iie' libri di Mediciiia 

 racconti d'uomini, che per lungo tempo aveano potuto aste- 

 nersi da ogni maniera di cibi, e di bevande, bramoso pur di 

 sapere, se que'fatti meritasser f'cde , e, posto die la meritas- 

 sero , fossero naturali, oppure miracolosi, consulto (piesta no- 

 stra Accademia, la quale si geloso, e grave ufficio a due dei 

 suoi valentissimi componenti , al Dazzani, ed al Beccari affi- 

 do. Ma, caduto il primo in inlermita, tutto il difficile del- 

 r impresa rimase al secondo. Con qiianto ingegno, eon quan- 

 ta dottrina, con cjuanta erudizione, con quanta prudenza trat- 

 tasse egli questa materia troppo lungo saria venirlo ora di- 

 chiarando . Ma non tacero, com' egli premetta un principio 

 di sanissima filosofia : in due modi potersi conoscere la pos- 

 sanza di natura, coH'osservazione, e col raziocinio. Concios- 

 siaclie, se Posservazione rassicura d'un fatto, dubitare non 

 lice, potere la natura fare qiu;llo, che fatto ba : e se il ra- 

 ziocinio discopre il modo, con cui il fatto e avvenuto, tanto 

 pill creder dovrassi alia natnrale possibilita di esso. E tale 

 principio a'digiuni, che d'uomini, e d' animali leggonsi, 



;_1^ V.De proiligiosis soHs defeclibus Sirmocc. Neapoli 1791. p. 1 . 



