320 SE NFXLA CONSERVAZIONE DELLE OPERE GRECIIE E LATINE 



anliche dottrinc, scgnalamente dcUc greclic. Aharon-al-Rascid, parecchi dc' suoi 

 sucecssori, massinic Al Maimin, ii piii crudilo dcgli Abassidi, fecero raccoglierc 

 c tradurrc in arabo tutli gli scritli, cbc aver poleansi di Persia c di Armenia, 

 di Siria e di Caldea, deirEgillo e della Grecia. Non mcno fecero, c forse piu, i 

 Califli di Cordova: tenevano nelle primaric citta dcH'AiTricae dell' Asia inviati a 

 posla, perche loro trasmeltessero Ic opere dei lellerali e dei doUi di quei pacsi 

 c li informasscro dei progrcssi cbe vi si faceano nelle scienzc e nelle arli. 

 Enuilaronli nclla nobile impresa i Falimiti al Cairo; in Siracusa gli Aglabiti; ne 

 diverse dai CalifG Ommcyadi mostrossi in Ispagna I'Almoravide Jusef, che pur 

 regno suUc rovinc di qiielli: cd egli e piii di lui i re di Granala predilcssero i 

 classici libri; amoUi il Saladino; amaronli e studiaronli altri principi musul- 

 mani che hanno il nonie di barbari. Certo, c qual maraviglia? in eta si grossc 

 non mancarono ancor quclli che vi furono avversi: tra i quali la sloria regislra 

 con disprezzo e eon orrorc gli atroci Alnioidi (1) e i rozzi Manimalucchi (2), sollo 

 il eui scetlro gemerono in trisli ed oscuri tempi gli Spagnoli e gli Egiziani. 



Ma diasi anche luogo al vero. Codestc traduzioni furono fatte dagli Arabi ? 

 Ingcgnosi c picni di attitudinc per le scicnze, divennero bens'i ardenti invc- 

 stigatori e comnientatori assidui delle classiche scritlure anticlie: ma non pare 

 che essi medcsimi Ic traducessero. Vero e, che Al Mamun parlava con cleganza 

 il greco, e che altri Califfi, particolarmente di Spagna, faceano altrcttanto: pure 

 tra perreligiosi rispetti e per una certa nazionale albagia, sdegnavano lo studio 

 di ogni altro idioma che quello del loro profeta, quello, al pari del quale cre- 

 dcvano che nessuna lingua nc ricca ne armonica fosse. Come abbiamo da Ic- 

 stimonianze autorevoli (3), molle di quelle traduzioni furono fatte da cristiani 

 interpreti greci e sirj; molte pure dagli Ebrei (4), i piu attivi propagatori del- 

 i'araba civiltii, soprattutto in Ispagna; dove Ilasdai, Maimonide, Aben-Ezra sc- 

 gnano un'epoca memorabile; epoca, che c la terza di quelle in cui dividono 

 gli Israeliti la loro storia, perche, da essa in poi, emancipatasi una gran parte 

 della nazioncdalPautorita del Sinedrio oricnlale, ebbe in Europa,scgnatamcntc 

 in Ispagna, una nuova e gloriosa scuola filologica, rcligiosa c sciontilica; epoca, 

 in cui gareggiarono cogli Arabi, gia loro consanguinei, nel letlerario progrcsso. 

 Essi. ed Hasda'i pel primo, furono forse i piu coscienziosi nel traslatare in lingua 



(1) V. Viardot: Hhlnirc des Arabes et des Mores d' Esparjne^ T. II, pag. 62, 63. 



(1) V. Gibbon: Storia delta decadenza deW Iinpero Ihmano, Cap. LIX. 



(3) Gibbon: ihidem^ Cap. Lll. Ernesto Renan: /i\.^verroes ct Jverroisme. Maratori: .liiliq- 



Medii .E<ii, liis. XLIV. 

 (1) V. Nutke sur Aboa-JomoH( Hasddi, ec.j par Philoxene Luzzalto. 



