GLI ARABI DEL MEDIO EVO ABBIANO MERITATO, Ecc. 321 



araba Ic greche scritlurc. Ma ci duolc di dover dire, chc non lulti in codcslo 

 lavoro somigliarono il dolto Ilasdai; c chc que' crisliani, o che greci o ciie sirj 

 fosscro, i quali cseguirono la maggior parte dcllc tradiizioni ordinate dai Califli, 

 non furono il piii dellc volte esatli; tradussero gli aulori elassici, ma non di 

 rado no alterarono il senso dellc parole, tanlo piu che spesso la traduzionc ne 

 fu fatta di scconda mano, cioe dal siriaco, e se ne moltiplicarono per consc- 

 guenza Ic false intcrprctazioni. Lo alTcrmano scrittori dotlissimi cd iniparziali, 

 a cui si vuol prcstare inticra fede (1).E innegabile die per lungo teni|to, massi- 

 mamente nci secoli nono e decinio, i libri greci non furono conosciuti in Europa 

 che per mezzo degli Arabi; ma(2), come dice Giannonc, «quindi appunto quelle 

 dottrinc, per le nieude dci tradultori e degli inter|)rcli, vi vcnnero contaminate 

 c guaste com'erano". Tali le ricevettcro nclla loro lalina versione i traduttori 

 di Carlomagno dapprima, poi quclli di Federico secondo c di Manfredi di Svevia. 

 Piii che tutti ebbe a solTrirne AristotiIe(3), qucU'istesso che le scuole arabc 

 e giudaiche veneravano come maestro, anzi arbilro della filosofia. Egli giunse 

 neirOccidente alterato dalle traduzioni e dai commenti dei Musulmani e degli 

 Israeliti, che gli aveano prestati assurdi concetti c vane sofisterie; alle quali, 

 per la rozzezza de' tempi, in cui impcrfetta era la filologia, piii imperfclta an- 

 cora la critica, altri crrori soprapposero per aggiunla i traduttori latini. E cosi 

 il soramo filosofo, chc pur domino si lungamente nellc scuole, sino ad escr- 

 citarvi una specie di dispotismo, per la stessa opera di colore che lo seguivano 

 con un rispctlo che accostavasi a religione, in parccchic delle sue scritturc 

 non era piii quello deiraulico Pcripalo d'Atcne. Tra perche ne corsero lunga- 

 mente in quelle eta b'arbare testi altcrati ed impcrfetti, c per gli abbagli dci 

 commentatori e intcrpreti, gli furono atlribuitc molte opinioni chc il filosofo 

 di Stagira non cbbe giammai; fu fatlo dogmatizzare lu dove cgli non inlcndeva 

 che discutere; e codesta medesima forma dogmalica, cscludendo la discussionc, 

 che ammette il pro ed il contro e si niodifica secondo i varj pareri, contribui 

 non poco a (juella cieca fede nellc sue parole, a quel culto che si ebbe si gran 

 tempo per lui , talche , a scioglierc una questlonc , bastava la nola formola: 

 egli lo disse. Arislolile non fu veramenle conosciuto cd apprezzato , se non 

 quando, scomparsa quella enorme massa di traduttori ed espositori dei bassi 



II) V. Rciian: Awerroes et /I\:erroisine. Giannone: Sloria Ciiilf del Rerjm di Napoli , 

 L . X, Cap. XI. 

 (2) V. Ibidem. 

 (3; V. Ibidem . 



