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Determinati i principii che hnono diretto 1' autore nel suo lavoro , vediamo la loro pnili( a 

 applicazione. Per le cose poste è chiaro che bisognava prima cercare quasi la filiazione del filo«o- 

 fo del quale si aveva poi da esporre la dottrina , e stabilire la serie. Ora a taluno parrà che delta 

 serie , attese le idee orientali che sovrabbondano in Campanella , doveva metter capo più su clic 

 1' autor nostro non fece , e prima ancor del greco era da esaminare il sapere orieniale antichis- 

 simo, al quale per mezzo di Origene si dovea risalire. L' indole mistica della filosofia del Campa- 

 nella doveva consigliar l' autore a vedere i nessi che il suo filosofo ha con Origene. Evvi io 

 Origene, scrive il Rltler (i:), tale un mescuglio di rappresentazioni sensibili, che ricordano la 

 tendenza della sua età. Quamvis ( diceva ancora Origene ) in diversit sit ufficiis orilinnliis , non lairen 

 (lissonans alijue a se discrepuns mimili loliits inlelligimtus est stiitiis ; sed sicul corpus nostrum unum 

 e.T multis mtmliris nplalum est , et al> una iinima lontinetur , ila ile. (a) K il Cuinpanolla : Il jnuii 

 do è un animai grande e perfetto (3:). Origene , come il Campanella , pcnsiivi^ che la materia 

 periià pel fuoco (4:) ec. Per verità il nostro A : si spaccia di Origene in troppo corte parole. 

 Ma v' ha dippiù. In un libro sul Campanella della Ciihbula dovevasi lenire discorso ; a che avrebbe 

 potuto giovare all' autore un recente lavoro pubblicatosi in Francia su questo argomento. E pure 

 in lutto questo volume in vano della Cablala cercheresti il sol nome. Un' iltri omissione , s^ condo 

 noi avvisiamo , deh' A : è nel non aver ricordato che Giovanni Scoto Eiigena , come il Campa- 

 nella, pensava subslanliam lunninis esse Irla ; esse, velie, et scire. (5:) Ma se perla parte degli ante- 

 cessori del Campanella questo lavoro lascia più d' una cosa a desiderare , che diremo per la parte 

 de' successivi filosofi che del Campanella ereditarono le dottriue ? Fa maraviglia che il Lameniiuis 

 nou si trovi neppur nominato. E nondimeno Terenzio Mamiani della Rovere avea già fatto ve- 

 dere le simiglianze del sistema o per meglio dire degli errori del francese colle idee del Calabrese 

 filosofa (6:). 



Il sistema dinamico del Leibnizio si trova nel Campanella annunzialo , ed a questo proposito 

 del Leibnizio non possiamo fare che non rammentiamo due luoghi dell' Alemanno che con alcune 

 altre opinioni del Campanella hanno singolare riscontro. I due luoghi del Leibnizio sono i se- 

 guenti : 



N La maniera di parlare che oppone la ragione alla fede, benché accettala dall' uso , è impro- 

 pria. Imperciocché noi dobbiamo credere per ragione. Se la fede ù un fermo assentimento, questo 

 assentimento , regolalo come ti deve , non può darsi che su buone ragioni. E molto è da slare su' 

 questo che la fede sia fondala in ragione. Allrìmenli come anteporremo noi la Bibbia all' .Alcora- 

 no ? M E altrove « La ragione fa conoscere la verità della rivelazione » (7:). Questi lievi accenni 

 non giungono a riempiere ì vuoti lasciali in quest'opuscolo che esaminiamo, ma mostrano, se 

 pure non andiamo errali , come si avrebbe a fare a colmarli , ove l'autore nel silenzio del suo 

 amor proprio s'i/iducesse a una mentale ricostruzione. L' .Autore sembra aver fatto lunghi sludi tu 

 trguenti libri del Campanella: De scnsii rerum ; De libris propriis et recta ralionc stiuLndi , come 

 ancora Dell' atiismo trionfato , delia Muaarcliia Ispanica , e della Città toU.rc. Ma essendo che questi 



(1 :) Vedi intorno Origene Hiitoire de la |ihiiow|ihie Ciirciirunt I. 1. Iìt. II : p. ^cjt. Quest'opera con- 

 liaaa la materia della Istoria della Filosofia aulica dello stesso autore. 

 ()0 D« Princ : U • 3 f. 85. 

 ^:) Poesie p, g. 

 (40 Bit. isl : citala p. 4<)$. 

 (50 Dapin , Anecd : eccics, VII. p. 79. 



(6:) Nella nota della Oulologia e del Mcludo ( Parigi 1S41 ) p: 11. 

 (^;) Leibnizio ; nuovi saggi sul!' inteiidiin : um. L 4- "V ■ >~ ■ * eap : ig: 



