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Koenisbcrg , di Emroanuele Kant. Alcuna cosa pur dice de' pensamenti di Fichte , anche pi6 te- 

 nebroso e più idealista del suo antecessore. Di Hegel e di Schelling non tiene proposito. 



Straniero alla consuetudine di questa noslni accademia è il rendersi malleTadrìce di alcun sistema 

 filosofico: ed è ancora più alieno dall' incarico nOìdatomi. Ma i riguardi che mi stringono, non mi 

 vieteranno di dire che in ([ucslo primo volume l'autore fa bella e lodevole mostra di profonda co- 

 gnizione delle dottrine filosofiche e di non ordinaria chiarezza. Son pregi , a creder mio , in ogn i 

 eti rimarchevoli , preziosi nella nostra , in cui la superficie del sapere di giorno in giorno si estende 

 a spese dell' altezza , ed in cui 1' cle^'anza delle frasi si trascina dietro mal concio e disguisalo il 

 pensiero. 



Intanto non mi. sfrigga 1' ociasion di notare, come la filosofia sa rendere operosi i lunghi ozii 

 del savio ; e come dull.i osculila della vita privata ei può cavare la luce. 



Gaspare Capoke. 



Pasquale Bokbelli retalare. 



Teorica ricìliì Irgislnzione eìcl cai: GianfracKSCo Laiizilli, fi'npoli in S". 



Chiariss. sig. Presidente. 



All' aprire il libro , di cui mi accingo , di vostro ordine . darne un breve saggio , mi ha 

 colpito r «pigrale indicunle lo sinlo sociale. Cuiiciliurc la iim.siiiiid libertà civile citt minimo sogrifizn 

 della libertà naturale. È questo il ])iù difficile problema a risolvere , ed è quello thu il chiarissimo 

 Cav. Gianfrancesco Lanzilli tenta risolvere nel detto suo libro , che contiene la Teorica della legis- 

 lazione. Attaccato esso Autore al rigore del metodo in una scienza , che direllamente si versa al 

 benessere sociale , mostra la necessità di fissare pria di tutto un principio normale di legislazione , 

 da cui come unico fonte tutte le leggi emergano , poiché codice legislativo , o sistema completo , 

 non può dirsi una raccolta di leggi distaccate tra loro nello scopo , e non proporzionali recipro- 

 camente. 



La storia ci mostra , che veruna Nazione nel suo nascere ebbe un completo e ragionalo codice 

 legislativo , ma bensì una incompleta raccolta di leggi , crescerne col tempo , secondoclie le circo- 

 ktanze richiesero. L' illustre Montesquieu si occupò il primo ad indagare il motivo d' introduzione 

 di ciascuna legge , e giustificar ne volle lo speciale scopo. Ollimo divisamento fu questo a ricono- 

 scere la loro oppurlunilà secondo le circostanze de' luoghi , e de' tempi, ed i loro difetti. Era però 

 riserbato al nostro illustre Filangieri , e dopo tale analisi del Montesquieu, dettare ì precelti a sta- 

 bilire un codice il più opportuno a sostenere L'umana società nel suo benessere. Dopo tale progresso 

 fallo dulia scienza legislativa fu chiamato il chiarissimo Lanzillli a professare Filosnfia del Drillo 

 nelUi Università Jonia , onde scriver volle la Teorica della Legislazione. 



Cumincia egli dal discutere il principio adottato nelle varie compilazioni legislative , quali rì- 

 fuie e rimpastate han preso presso di noi impropriamente il nome di Codice. Tale fu la compilazio- 

 ne Giustinianea , specialmente qu>'lla delle Islitizioni fatta da Tribuniano. Il principio in esse fissato 

 fu : il dover vivere onestamente : Non offendere nitri : Attribuire a citiscunn il suo dritto. Un tale prin- 

 < i|<io non fu abbastanza chiaro , e preciso ^ giacché 1* onesto non fu in ogni tempo e luogo cre- 

 dulo lu stesso. Non era disonesto presso i Spartani il rubare con scallrezzu : Nel Malabar e diso- 

 nesta la vedova che sopravvive al marito. In alcuni tempi si è creduto meritorio il soffocare i fan- 

 liulli mostruosi , dopo aver ricevuto il battesimo. Vero è però , che a tempi di Tribnniano il santo 

 lume d'I Vangelo già splendeva per inilic.nre in che 1' onestà consiste. Ciò non ostante osserva il 



