wieder iiulliwfiidiy jeder diej^er drei Hauptkreise die uulerj^e- 

 urdneteii Momente seiner Organisation und die Orf>ane dersel- 

 ben, deren wesentlichsten Charakter wir im Folf^-^enden, so 

 weit hier nötlii}; sein mag , bezeichnen werden. Diese drei 

 IJauptlheile sind für das Leben gleich nothwendig, und können 

 ihm nie. l\dden. Denn die Ernährung ist die Verkettung des 

 Lebens mit der Ausseiiwelt und der erste Zustand alles natür- 

 lichen Seins. Das (iesciiöpf ist hiermit ein Erzeugniss, das, 

 wäre es nur durch Mächte ausser ihm in's Dasein gesetzt und 

 erhalten, keinen eigenen Grund und Bestand hätte und, von 

 diesen allein abhängig, als Produkt von aussen begränzt und 

 abgeschlossen, also ein Tieiehnani wäre. Daher muss das Leben 

 auch die Kraft haben, gegen diese Abhängigkeit von den äus- 

 sern Banden und Schranken, worin es nur so viel ist, als die 

 äussern Mächte aus ihm machen, sich selbst zu setzen und für 

 sich gelbst aus sich selbst zu sein; desswegen mus es nun eben 

 so sehr seine Selbsterzeugung und Selbsterhaltung, die Selbst- 

 ständigkeit, die Macht der Seele für das Leben haben. 



Dieser zweite Lebenssatz ist aber eine Widersetzlichkeit 

 gegen den ersten, wie dieser gegen jenen; beide streben einan- 

 der aufzuheben und zu vernichten. Wie daher weder der erste 

 noch der zweite Lebenssatz allein für's Geschöpf hinreicht, 

 da dieses im ersten ein Entseeltes wäre, im zweiten aber ein 

 Leben ohne Körper, und doch beide gegnerischen Mächte zu- 

 gleich zum Leben nothwendig sind, so kann das Lel)en nur in 

 gesetzlich abgemessener Schwebe, in gegenseitig Avechselnder 

 Beschränkung und Freilassung beider gesetzt sein. Dieses ge- 

 setzliche Maas beider, diese Vermittlung, in der das Leben 

 beide in einander wendet und in beiden zugleich wandelt, liegt 

 aber nicht in ihnen selbst, da jeder von ihnen über den andern 

 zu herrschen sucht, sondern in einem dritten Lebenssatze, in 

 der Freilieit des Lebens. Ueber beiden stellend, hat dieser dritte 

 die Macht, sie in Zucht zu nehmen und ilir Wirken gegen ein- 

 ander zu leiten und gleichsam regelnd und abmessend zu be- 

 stimmen, so dass das Leben beide Zustände der Abhänsrisr^eit 

 und Selbstständigkeit mit Freiheit durr/iwondert. 



Obgleich aber zum Leben diese drei llaupistüke nothwen- 

 dig sind, worin es stets eine Dreieinigkeit derselben sein muss, 

 so ist doch aucli für das Leben eben so sehr gefordert, dass 

 dieselben nie alle^ zu gleicher Zeit in völlig gleicher Stärk«- 

 wirksam sein können, indem sie durcli ihre gegnerische Naiui 



