Gegensatz zu den zwei andern Welsen des Natiirlebens, worin 

 es animalisch und irdisch genannt wird, einzugehen genö- 

 thigt sind. — Die Unterschiede der drei Sphären der sinnli- 

 chen Welt müssen und können nur in dem Inbegriffe des all- 

 gemeinen Lebens selbst liegen, weil sie nur den Grund der 

 verschiedenen Erscheinungsweisen dieses allgemeinen Le- 

 bens enthalten, welcher dieses bestimmt, sich auf besondere 

 Weise zu manifestiren und zu gestalten. Dieser Grund selbst 

 kann aber nicht ausser dem Leben liegen, indem sonst, 

 wenn dieser Grund ein fremder wäre, das Leben nur Mittel zur 

 Erscheinung eines ihm Fremden sein müsste. Da wir nun un- 

 serer nächsten Aufgabe gemäss, die Unterschiede des sinnli- 

 chen Lebens in Kürze zu verfolgen, schon innerhalb dieser be- 

 sonderen Position des allgemeinen Lebens stehen, so müssen 

 wir dieses besondere Leben durch das Constructionsmoment seines 

 engern Lebensbegriffs zuerst vom allgemeinen ausscheiden und 

 sogleich dann dieses selbst behandeln. Die Besonderheit der 

 Sphäre des sinnlich erscheinenden Lebens enthält aus dem In- 

 begriffe des allgemeinen Lebens jenen Abschnitt, in welchem 

 die äussere Abhängigkeit des Lebens herrscht. Daraus er- 

 gibt sich sogleich, dass in dieser Sphäre die höheren Weisen 

 und Stufen des allgemeinen Lebens, also die Lebenssphären der 

 Selbstständigkeit und Freiheit, vor Allem das Geistes- 

 leben, gefesselt sind , und somit nur untergeordnet, d. h. 

 nur in der Abhängigkeit vom Naturleben oder in den 

 Leiden dieser Fesseln erscheinen können. Diese äussere 

 Lebensabhängigkeit , welche den Naturbegriff be- 

 gründet und hier somit oberster Grundsatz ist, umfasst 

 ihrem innersten Wesen nach das Seyn, welches in und aus 

 der Voraussetzung von anderm Seyn ist, oder das Seyn in 

 der Voraussetzung des Grundes seiner selbst ausser sich. Dies 

 ist der erste und wahre Zustand alles natürlichen Seyn 's 

 dass es in der Nähe und Verbindung der Aussenwelt und nur 

 durch diese Nähe und die Anziehung in und aus der Verket- 

 tung nach aussen Leben und Bestand hat. Dadurch steht 

 die Natur dem Geiste gegenüber. Denn der Geist ist das 

 Seyn in der S e Ibst Voraussetzung. Er hat nichts von 

 Anderm, sondern Alles von sich, Alles durch sich und in sich. 

 — Die Unterschiede und Eigenthümlichkeiten der Sphären des 

 sinnlichen Lebens können daher nur in der Weise bestehen, 

 wie es diesen ersten allgemeinen Naturbegriff hat, also in 



