«1er Weiso seinrr nuss<Tn h r^' r ii iid ii n j» <tdor soinrr Verkil 

 liiiii,' mit niuliTii \\ fsou iiiul in tl«'r Kiiiwirkmi^ der Kräfte der- 

 selben. I);is Leiten li.il da.s Wesen iiiul die \V alirlu'il seines 

 SeMis durch jene Zen;,MMi, diireli welche «'s ^rowordeii isl. Die. 

 Macht dieser äussern Be<,'riiiidun^ kann aber nach- seinem In 

 begritte nur eine dreifache seyn, so dass aucli dieses sinnliche 

 Leben selbst nur einen dreifachen Inhalt haben kann. !Sir 

 ist nämlich entweder 1) Verkettung in Zeu^ninj^ ()der 2) in Ge- 

 bärung 3) in Erhaltung. 



J) Jedes Geschöpf ist geschaffen, ist also durch Zeugen 

 ausser ilim. In diesem Zustand ist es völligst abhängig von 

 aussen, ein Erzeugniss, welches sich über den ihm von aussen 

 gewordenen abgeschlossenen Zustand aus sich selbst n i c ii t 

 erheben kann, da es noch kein eigenes Zeugen hat. 



Vielmehr stehen alle Lebensmomente unter dem Gesetze 

 des äussern vielartigsten, meist unbestimmten Zusammentretfens 

 der Zeugen. Indem das Leben in dieser äussern Abhängigkeit 

 nur so viel ist, als es von aussen her in's Dasein gesetzt wird, 

 so hat es den Grund seines Daseins noch nicht in sich selbst 

 aufgenommen. Vielmehr ist es als reines Produkt von aussen 

 in diesem abgeschlossenen Zustand völligst begränzt, ein unab- 

 änderlicher Bau und Leib, und gehört so noch ganz den äus- 

 sern Mächten an, ist eigentlich kein Leben mehr, sondern ein 

 entseelter Leichnam. Sein Leben besteht nur darin, dass es, wie es 

 selbst nur das Leben in der Voraussetzung des Lebensgrundes 

 ist, als Voraussetzung selbst für anderes Leben lebt, damit 

 es, obgleich an und für sich todt, Materie und Kraft zum Le- 

 ben ist. So ist es das Leben für die Voraussetzung des Lebens 

 also dem Allgemeinen geopfert, und es enthält somit nur die 

 indifferente Gm ndla ge zur Erscheinung des übrigen Theils des 

 sinnlichen Lebens , dessen Momente in ihm selbst noch als sol- 

 chem in ihrem besonderen freien Wirken gehemmt sind. Nur 

 wo und in wie lern es sie zulässt oder begünstigt , können sie 

 in ihm erscheinen und wirken. Dieser Theil der sinnlichen 

 Welt ist der vorzugsweise äussere leibliche oder mineralische, 

 (las Erdlehvn. 



2) Das Geschöpf ist aus der Verkettung mit andern ^'•c- 

 6oren, ist das Leben in sinnlicher Gebärung und Ent- 

 wicklung, ist schon ein aus der äussern Verkettung gewor- 

 denes. Es ist also soviel, als es aus dieser äussern Verbindung- 

 enthalt, als es sich demnach daraus für sieb selbst errungen 



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