fjrmosspiip Kntwicklunfj wie das v»*j;otativf' Li'hen, sorulprii l>eide 

 .sind in ilitn j,M'f,'«MH'iiiaiuler altgesclilosson und ahf^oniossrn . »o 

 dnsa sie einan<ler weder aufheben noch ausschliessen. 



Daher hat dieses dritte liehen das {^eref^elte Maass 

 von Zeugung und Entwicklung. In diesem Maasse schwe- 

 bend kann es aber nicht über diese Schranken hinausschreiten, 

 sondern niuss stets in dieser Mitte der beiden ersten l^ebens- 

 weisen stehen, in beiden ein- und auskehren, ohne in der einen 

 oder andern dieser beiden ent}i:egengesetzten Sphären gel)unden 

 zu werden. !So ruht es nicht in den Zeugen, wie das Erdleben, 

 es schwebt nicht unentschieden, wie dasPtlanzenleben, zwischen 

 beiden hin und her, sondern es macht sich dieselben zum Eigen- 

 thum, wendet sie in sich selbst ineinander, wandelt ihre Kräfte 

 in seine Natur. Es nimmt sich selbst das Maass von Sonnen- 

 kraft, dessen es bedarf, und seinen Bedarf an Planetarkraft gegen 

 die üebermachl jener. Es wird so selbst solare und planetare 

 Lebensniacht, wird selbst Matrix und Schöpfungskraft seiner 

 selbst. 



Es gravitirt daher in sich selbst und durch sich selbst 

 und erleuchtet sich selbst im Wechsel von Contraction und Ex- 

 pansion seiner selbst; in Systole und Diastole, die als Grund- 

 charakter desselben dessen ganzes Wesen durchdringen und be- 

 stimniin. Daher wird auch das Thier selbst Vater, selbst Mut- 

 ter, was die Pflanze nicht wird, da ihr Wesen nur hermaphro- 

 ditisch sein kann. Denn es kann aus dieser seiner Fülle von 

 Selbstständigkeit gegen aussen auch in die Abhä ngigkeit von 

 sich selbst gehen, in der es seine Selbstheit nicht nur vermehrt, 

 sondern auch fortpflanzt, während beides bei der Pflanze stets 

 nur in ihrer Beziehung nach aussen geschieht. Wie somit 

 das Pflanzenleben gleichsam das kindliche Alter der Natur ist. 

 so ist das animalische das ausgewachsene, selbstzeugende, die 

 Mineralwelt das erstarrte, greisige Leben der Natur oder das 

 Grab der Lebensgeschichte, das die Voraussetzung, die Keime 

 für künftiges Leben enthält, selbst aber und für sich selbst in 

 seinen Gestalten nicht mehr entwicklungsfähig, in seinen Kräften 

 nicht mehr zeugungsfähig ist. 



Daraus geht zugleich hervor, dass diese drei Weisen de.s 

 Lebens nicht niodificirte Stufen oder Fortschritte in einander 

 sind , noch als ununterbrochene Uebergänge aus dem Niedern 

 zum Höhern angesehen werden können. Denn jedes dieser Le- 

 ben hat eine andere Nothwcndigkeit und Aufgabe, so dass jedes 



