in seiner Eigenthümlichkeit steht und eines gleich nothwendig 

 als jedes der andern ist, was wir auch schon daraus erkennen, 

 dass das Pflanzen- und Minerallebeu einander entgegengesetzt 

 sind, wie Verkörperung und Entwicklung, das Thierreich aber 

 zwischen beiden steht, so dass es beide umfasst, die Lebensrich- 

 tung beider in sich vereint, beide Gegensätze in sich selbt auf- 

 nimmt und ausgleicht. 



Obgleich nun aber diese drei Lebensweisen in ihrer ur- 

 sprünglichen Bestimmung verschieden sind, so setzen sie dennoch 

 einander zugleich voraus und enthalten zusammen das Ganze 

 der Lebensvoraussetzung der sinnlichen Welt, Denn die ent- 

 schlafene, in ihre Begrenzung versunkene, im Sarge ruhende, 

 in Lähmung der Lebensäusserung gefesselte Mineral weit setzt 

 jene Lebensäusserungen voraus, die hier ihre Grenzen fanden. 

 Sie erscheint todt, da sie die Aufhebung der Lebensäusserung 

 zu ihrer Bestimmung hat, was auch schon in ihr als Rest von 

 fossilen Thierchen (gepanzerten Infusorien) sinnlich und histo- 

 risch nachgewiesen ist. Die vegetative Welt der Entwicklung, 

 die Geschichte des erwachenden , aus den Gräbern auferstehen- 

 den Lebens setzt jenen Zustand des Schlummers voraus, in dem 

 die Keime erzeugt wurden, die zur Entwicklung als Material 

 bestimmt sind. Ebenso setzt das thierische Leben, als Kreis 

 zwischen der Keimbildung und der Entwicklung, das Vorhanden- 

 sein ihres Gegensatzes voraus, so wie dieser Gegensatz wieder 

 jenen Kreis voraussetzt, durch den er selbst entstanden ist. Dem- 

 nach liegen diese drei Lebenskreise nicht in der Linie einer 

 Succession, sondern sind zugleich als drei Urweisen des sinn- 

 lichen Lebens gesetzt, die, wie die Seiten eines Dreiecks, die 

 Figur des sinnlichen LebensbegrifFes bilden und nur in den 

 Spitzen der Winkel einander berühren oder angrenzen, ohne 

 sich ineinander fortzusetzen, obwohl diese äussere Angrenzung 

 in fast gemeinsame Punkte übergehen kann. 



Wie das ganze Wesen dieser drei Lebenssphären wesent- 

 lichst verschieden, ja diese drei Urweisen einander entgegen- 

 gesetzt sind, so sind auch die Weisen der unter ihnen stehen- 

 den besonderen Lebensmomente verschieden oder auch selbst 

 entgegengesetzt. So geschieht demnach die Ernährungs- 

 weise im vegetativen Leben in ganz anderem Vorgange, als 

 im animalischen. Ebenso kann die vegetative Fort pflanzung 

 nicht in derselben Weise vor sich gehen, wie die thierische, son- 

 dern muss dort e i g en t h ü m 1 i c h vegetativ, hier ebenso 



