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f(»s«eiirs d'une même école, et qu'ils n'ont fait l'un et 

 l'iiutie que mettre séparément au jour deux points 

 divers de la doctrine vraiment naturelle. Comment se 

 lait-il qu'une vérité si majeure, par elle-même et par 

 ses effets, n'ait pas encore été remarquée; que parmi 

 les sectateurs de Linné ou de Tournefort, aucun ne 

 l ait soupçonnée, et qu'elle ait pu échapper même aux 

 plus savans botanistes, qui ont fait de leurs ouvrages 

 une étude particulière, un fréquent usage, et des com- 

 paraisons réHécliies? J'avoue que cette circonstance a 

 droit d'étonner ; mais le fait existe , et il me paraît tenir 

 à des causes que je vais essayer de développer. 



Tous les ouvrages créés par une sagesse éternelle 

 sont empreints de deux cai-actères contraires et îndi" 

 visibles. Dans tous on remarque l'unité la plus rigou- 

 reuse^ intimement associée à la plus extrême variété. 

 On dirait qu'une puissance supérieure, en mettant à 

 la disposition de la nature tous les élémens nécessaires, 

 l'a chargée àen épuiser jusqu'aux dernières combi- 

 naisons. Tout ce que notre vue embrasse , tout ce que 

 notre esprit conçoit, présente ces deux effets simulta- 

 nément. Quelle que soit dans l'immense échelle des 

 êtres la portion limitée que nous choisissions pour 

 objet de notre examen , tout se ressemble et rien n'est 

 pareil. L'ensemble des fleurs est frappé de la même 

 empreinte. Rapprochez à volonté tout ce qu'il en existe 

 dans l'univers, et jamais vous ne pounez réunir deux 

 fleurs identiquement semblables , quoique vous ne 

 cessiez d'observer de l'une à toutes les autrc^s Aes rap- 

 ports gradués de similitude ; en sorte que, suivant l'im- 

 pulsion qui vous détermine dans l'examen que vous en 



