bedienen, und weder auf einen einzelnen Thell. noch auf eine 

 Heite der Organisation allein, die äussere oder die innere, 

 llücksidit nehmen. Gcsehieht dieses, so wird man am aller- 

 weingsten ein natürliclics, wohl aber ein künstliches Hjstera 

 bilden. Die Erfahruno; hat gelehrt, dass die Systeme, welche 

 auf den Habitus allein sich gründeten, höchstens zur Hälfte 

 natürlich waren. Es ist eben diess ein A'erdienst der neuereu 

 Bvstematiker, dass sie zeigten, man irre, wenn man beim 

 Ordnen der Pllanzen den Habitus allein befolge, sondern man 

 müsse äussere und innere Organisation der Pllanze genau un- 

 tersuclien und auf dem Uesultate der Beobachtungen beider 

 das natürliche Sjstem gründen, was besonders im folgenden 

 Ausspruche Martius^) sehr wahr erscheint: „Hiezu müssen 

 alle Organe der Pflanze benutzt werden, sowohl die der In- 

 nern Gestaltung (die sogenannten Elementarorgane, welche 

 das Gefüge, dieStructur bedingen), als die aus jenen zusam- 

 mengesetzten äussern Organe." Das Ziel eines natürlichen 

 Pflanzensjstems ist folgendes: zu zeigen, nicht allein wie 

 das ganze Pflanzenreich aus vielen Gruppen bestehe und wie 

 diese im Ganzen und Einzelnen untereinander zusammenhän- 

 gen, sondern auch, in wiefern wir den Pflanzen Leben und 

 mit diesem Btreben und Zweck zuschreiben. — Das na- 

 türliche Bjstem muss die Vereinigung jeder 

 Pflanzenkenn tniss mit der dieser entspre- 

 chenden Anordnung der Pflanzen sein. Diese 

 Meinung enthalten schon die sehr wahren A\'orte Linnes^): 



1) Martins: Conspectus regni vegetabilis. 



2) L i n n e : Philos. Botan. n. 206. : Classes, quo magis naturales, 

 eo caeteris paribus praestantiores sunt .... Suniraorum Botanicorum ho- 

 diernus labor in his sudat et desudare decet. Methodus naturalis Iiinc 

 ultimus finis Botanices est et crit. 



Primum et ultimum in Botanice qnaesitum est methodus naturalis. 

 Haec adeo a Botanicis minus doctis vili habita, a sapientioribus vero 

 tanti semper aestimata^ licet detecta nondum. Diu et ego circam eaiu 



