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Jiecessaire qu'uiie sensation vienne du deliors , car ton te 

 sensation exlcrieure exige des mouvcmcns intciicurs des 

 neifs ct du cervcau, sans lesquels elle n'anroit pas lieu : 

 or, CCS niunvcmcns intcrieurs pcuvent naitre dans Ics 

 organes eux-memos sans action du dehors, et il en nait 

 souvctit ainsi dans les revxs et dans diflerentes maladies •, 

 rien n'cmpeclie done que certains animaux nesoient or- 

 ganises de nianiere a cc qu'ily aitconstamnient cneux des 

 jnouvemens interieurs propres a produire des sensalions , 

 des images, et a ce que ces images determinent imperieu- 

 sement leur volonte a certaines actions. 



Cettc liypolhese ne pavoit avoir rien de conimun avec 

 celle des idees innees, qui n'a pour oLjet que les idces 

 generales ou abstraites : car , ceiix qui nient, avec raison , 

 que les idees generales de I'homnie soient innees, n'ont 

 jamais pre'tendu que I'liomme ne puisse avoir des sensa- 

 tions en vertu des mouvemens interieurs de son propre 

 corps , et sans I'intervention des corps exterieurs ; Texpe- 

 rience decLaque jour les auroit dementis. 



Elle ne paroit avoir rien de conimun non plus avec 

 celle du materialisme : car, quelqueidee que Ton se fass« 

 de la nature intime du principe sentant , on est toujours 

 oblige de convenir qu'il n'eprouve de sensations que par 

 i'intermede du cerveau et du syslerae nerveux. 



Enfin , elle n'a rien qui la rapprocbe plus qn'aucnne 

 9utre dufaialis?ne ; car, toute action etant determince , 

 on par une sensation actuelle , ou par le souvenir d'une 

 sensation passee , ou enfin par la crainle ou I'cspoir d'une 

 sensation futuie, que ces sensations soient internes ou 

 ^xternes , I'etat de la question n'est pas cLange. 



Cependant, il semble que c'est surtont la crainte de 

 donner dans I'un de ces trois ecueils , qui a determine 

 M- Du?oNT k r^jeter indistinctcjjient toute espece d'^ns?- 

 Mnct. 



