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Sunto del discorso del Cav. Luca de Samuele Cognazzì, Socio 

 Seniore della Classe di Scienze florali ed Economiche, letto nel 

 giorno \^ settembre \òiT , svi\ \\z\o dell' antico Romauo drillo Del- 

 l' aver ammesso 1' umano servaggio. 



Mentre tutti i dotti di Europa accinti sono a mostrare l' infame condizione 

 della schiavitù, ad oggetto di farne seguire 1' effettiva abolizione presso tutte la 

 nazioni del Mondo, crede 1' Aulore opportuno porre in esame il vizio dell'antico 

 dritto Romano, in averla ammessa. 



Comincia i' Autore dal riportare il detto di Seneca : Natura enim omnibus de- 

 dil scvwmque virlulum, omnts ad omnia ista nuli sumus , tjtiuin irrilatur accessit lune 

 iìla animi bona veìut sopita cxcilantw (1) • Se dunijue tulli gli uomini ricevettero 

 i semi delle virtìi , trovandosi ciascuno in mezzo ad altri uomini della stessa for- 

 ma , e qualità, viene a riconoscere essere tutti eguali, e dover godere lo stesso drit- 

 to : ecco il primo passo all' incivilimento , che è propriamente il riconoscere il via- 

 colo di umanità. Questo principale, e sacro vincolo per quelli popoli eh' ebbero 

 la sorte di ottenere direttamente dal Cielo una religione , fu prescritto come base- 

 delia stessa religione : amerai il prossimo tuo come te stesso. 



Avvenne però che le famiglie de' primi uomini dovettero unirsi in brigate , 

 perchè 1' uomo è animale sociale, ma più per costituire uno stato di difesa contro le 

 altre brigate , poiché essi uomini cominciarono dall' essere cacciatori , e non 

 tardarono a divenir predoni gli uni contro gli altri. Questo motivo di trovar sicurez- 

 za nelle speciali società si rese potentissimo, in modo che quanto piii si amavano 

 gì' individui della stessa orda, tanto più si odiavano quelli dell' altra, eoa cui bea 

 spesso si erano trovali in guerra. Ecco nato il vincolo di patriottismo. 



Il divino Salvatore, il quale venne a perfezionare la nostra morale, volle che 1' 

 uomo non dimenticasse il vincolo di umanità per quello di patriottismo. Egli dis- 

 se ; udiste essere ftato detto, amerai quello, con cui tu hai attinenza, ed odicrai il tuo 

 nemico : Io perù vi dico amate i vostri nemici, fate del bene a coloro, i he vi odiano ("2). 

 Mostrò inoltre colla parabola del viandante assalito dai ladroni, che lo rubarono, e 

 lo ferirono, e cosi lo lasciarono in mezza della straila, per la quale passato essendo un 

 sacerdote, e quindi un Levita, non lo curarono. Passando quindi un Samaritano pre- 

 se cura del ferito, a malgrado che fosse per interesse nazionale nemico de' Giudei. 



(1) L. Scnec. tpis. 108. 

 [i] Math. e. V, e. 13. 



