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dui semimaschi; ecomclalingiia greca si presta (licilmenlcaU'associazionedi più 

 nomi in uno, così costoro si dissero androgini ed anche ermafroditi, perchè nella 

 mistura della fisiologia con l'astrologia furono creduti nascere nella congiunzio- 

 ne de' due |)iancli. Mercurio {Berme) e Venere (Afrodisc) (1). I Romani anche 

 notarono in Sinuessa ed altrove qualciic individuo di ambiguo sesso (2); ma non 

 videro in essi che qualche bizzaria o mostro di natura da curarsi poco da' legi- 

 slatori, fissar solo l'attenzione degli auguri per dominare un volgo supersti- 

 zioso (ù). Niun uomo saggio tenne costoro per veri maschi e femmine insieme. 

 Forse non videro, come noi vediam per fede e per filosofia cristiana, l'unit'a della 

 razza umana, sorta e generala da una sola prima coppia (-4). Ma niun pubblicista 

 o legislatore fu incerto mai da quale de' due sessi prendere il nome e io slato 

 civile, ove alcun individuo nascesse apparentemente androgino e si conservasse 

 vilale (5). Quindi i romani giureconsulti in qualunque di questi casi, senza te- 

 merne perturbala la società, risolvevano le quistioni legali, alle quali sì rari casi 

 l>otevano dar luogo, come quelle di ogni momentaneo deviamento ed acciden- 

 tale esorbitanza dalle leggi universali. La natura del diritto dee ripetersi dalla 

 natura dell'uomo (6). Per lo che quegli uomini sapienti, stando fermi a' principi 

 generali ed all'andamento uniforme della natura dell'uomo, ne traevano la ra- 

 gione universale del diritto; ed il giudizio de' deviamenti rarissimi piegavano alle 

 norme primilive, con quelle lievi variazioni, le quali, se davan luogo a giudizio, 

 non potevano partorire autorità fuori del caso, ne al di là del fenomeno che ve- 

 nia giudicato (1). 



Partendo dunque dal principio che il genere umano non ha che due sessi, 

 rilegarono gli androgini solamente tra alcune specie d'insetti e di fiori, e disve- 

 stirono le ambiguità del sesso nell'uomo col giudizio di prevalenza degli organi 

 ilell'un sesso sull'altro (8). Così nel dubbio definirono di ciascuno lo stato civi- 



(1) Plinio (vii, 2 e 3) cita Callifane, scrittore greco, che cliiama questa gente Afacftiya? 

 androgynos, invicemse coeuntes, supra Nasamones, gente ili Africa al grado illidi latitu- 

 dine; e cita pure Aristotile cbc dà ad essi maschile la destra mammella, e muliebre la si- 

 nistra. 



(2) Livius, XXVII, 41 37. 



(3) Cicero, de divinatione,l, 43. 



(4) S. AiiGUSTlMS , de Civit. Dei, XVI, 8. 



(5) V. Cei-lium, IV, 2, et Digest. 1. 6 e 1 de aedilitio edicto et 1.128 de verb. signifl. — 

 nicnERARD Physiol. voi. 2, pag. 399 — V. Diction.dcs sciences medie. 



(6) ClC. de ìegibus I, 5. 



(7) Pailus K. 44 e 46 de legihus, et 141 de reg. iuris. 



(8) Ulpianus, 1, 6, §.2.D. XXVII, 2, de lib. et posthumis. 



