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pretta cnidizìono. Per c^imo/og-ia inteiidinnio il trarre il i-ero da' nomi che gli 

 ilan veste sensibile e lo involvoiio, come se si traesse 



Della vagina della membra sue; (1) 



Nelle cose fuori di noi i nomi son dati dalla fdosofia , e non di rado dal 

 capriccio. Le cose che si sentono in noi, come le morali, hanno i nomi da una 

 conscienza che le fa ed è e sarà sempre la slessa ; e per tal ragione essenziali vi 

 sono sì le memorie antiche, chele originazioni dei nomi. Per lo die ihi vuol 

 ben coltivarle non può mai cominciare che dall'antico , tanto per la generazione 

 de' concetti, quanto jier quella delle parole. 



La nostra lìlosolia morale del Secolo XVIIl, gib fatta antica oggidì per noi, 

 offre compendiata net suo corso la nostra antichissima fin dalla etnisca e pitta- 

 gorica. Ella cominciò in tal secolo da Gravina Gio: Vr\CENZo; proseguì con Vico 

 Gio. Battista; si maturò in Genovesi Antonio ; si dilTusc per mezzo di Galiani 

 Celestino e Ferdinando; si riassunse e porse l'addentellato al secolo seguente 

 per Filangieri Gaetano. Tutto ciò esige ch'io v'intrattenga con una serie di 

 memorie, delle quali questa è ì'intrortuzione: l'ultima, se Dio mei consente, 

 mostrerà della patria filosofia morale antica, più che d'ogni altra straniera, l'al- 

 titudine a fruttificare oggi ed estendersi, tanto dal lato lietissimo delle nuove in- 

 venzioni matematiche e scoperte fisiche, quanto dall'altro più tristo ove le pas- 

 sioni sfrenale ed i sofismi sono da necessità ritirate verso i principi. E questo 

 duplice scopo si otterrà, sol che il senno italico continui noli' antico suo stile di 

 irar forza dalla sentenza immola di Catone, 



Servare moclum, finemque tenere, 

 Naturamque sequi (2). 



Così solo potranno essercene grati e ce ne loderanno coloro 



Che questo tempo chiameranno antico (3). 



La mia seconda memoria, se cortesi ma ne permellcrele la lettura, sarà re- 

 lativa a Giovau-Vincenzo Gravi.na, secondo il concello che delle scienze morali 

 in questa prima nel monesillabo mas ho definito. 



(1) Dante, Par. I, v. 21. 



(2) Llcanis, Phars. II, v. 38). 



(3) Dante, Par. XVII, v. 381. 



