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second cours il a commencé par Thistoire critique de la 

 pliilosophie ; il dieta ensuite un traile des préjugés di- 

 viscs en quatre classes , sclon la divisiou des idoles de 

 Bacon. Le genie et l'érudition éclatent méme dans les par- 

 ties qui paraissent les plus stériles. Dans la métapliysique 

 il traile de lame et de Dieu. D'abord il annonce quo ces 

 dcux sujets sont hérissés des plus fortes difficuUcs ; en- 

 suite il chcrchc à déraontror la spiritualité et rimmortnlilé 

 de l'ame , qu'il déduit particulièrement de ce qu'il n'y a 

 pas de raisou pour croire que le Créateur vcuille dé- 

 truire l'ame quand le corps meurt, Cette institution est 

 un précis de tout ce que Ics anciens et les modernes ont 

 écrit sur ce sujct, avec de nouvcllcs réflexions. Dans l'ins- 

 titution oìi il traile de Dieu , il prouve son existence 

 et ses attributs , dont le dernier est son incompréhen- 

 sibilité. Ces deux sujets lenant fortemeut à la morale, par 

 conséquent au bonheur de l'homme , Eandi les a par- 

 ticulièrement soignés , et saus taire , ni mcme affaiblir 

 aucune des diftìcultés proposécs par les anciens et moder- 

 nes incrédules , il croyait qu'on pouvait trailer ces sujets 

 à l'avantage de la sociale ; aussi laissa-t-il tout prét pour 

 l'impression un traile de Dieu et de ses attributs. 



La geometrie qu'il dieta dans le premier cours , tenait 

 bcaucoup de celle de Revelli , qui avait été son profes- 

 seur, avec Ics chaugcmens ncccssaires dans les démoustra- 

 tious pour réduire à un plus petit nombre les proposi- 

 tions , sans cn omettre aucune principale , et y faire les 

 additions des usagcs de chaque proposilioa dans la pra- 



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