PAR M/ EMMANUEL BAVA S. PAUL. ig 



céder dans le Tasse au Mervcilleux lomanesque et ma- 

 gique de l'epoque des Cioisades; et Milton a dù em- 

 pruater le sicn ( c'est-à-dire le Seul Merveiileux véritablc) , 

 de la Géuèse de Moyse. 



Ce ne fut plus sur des chars, que, comme ceux de 

 l'Iliade, se battirent les héros de la Jérusalem , mais à 

 pied ou à clu'val , la lance ou Vópée, la hachc ou la 

 massue à la main; la piéfé de Godefroi de Bouillon 

 fut plus grave et ferme, et moins superstitieuse etcraia- 

 tive , que non pas celle du pieux Enee. Le dogme du 

 fatalisme, et nommément dans les dcrits des ancicus 

 Grecs, trancile tous les noeuds, décolore toutesles vertus, 

 excuse et justifie presque tous les crinies , tandis qu'à 

 préseut , dans les nòtres , soit sur nos théàtrcs , soit dans 

 l'epopee, c'est l'Amour, c'est la Bravoure, l'Ambition, ou 

 la Gioire, qui tour-à-tour couvrent tous les excès, et 

 semblent fa ire tout pardonner. 



L'esclavage chez les anciens enchaìnait et abrutissait pour 

 le moios la moitié des hommes et presque toutes les fem- 

 mes, calcul qui enveloppe les trois quarts du genre hu- 

 main, et c'est ce qu'on voit, à peu de chose près, encore 

 de nos jours, par-tout ailleurs qu'en Europe. 



Uq partage si inégal eutre les individus qui étaient 

 tout, et les individus qui, dans toute nation de l'antiquité, 

 en qualité d'hommes, netaieut comptés pour rien, est- 

 ce qui fait si fort contraster les nòtres d avec les mceurs 

 des anciens , et ce qui par conséquent doit faire diverger 

 coQsidérablemcQt , soit uos éeonomies politiqnes , soit 



