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" vivants devient, par cela même, oiseuse et inutile. Mais je ne- 

 "doute pas un seul instant que tons les esprits libres de prë- 

 " jugés, qui trouvent dans le transformisme l'explication simple, 

 " claire, positive et si ardemment cherchée depuis tant de siècles, 

 "de l'origine des animaux et des végétaux, sans l'intc rvention- 

 " incessante de mystères et de miracles, n'hésisteront pas à 

 "reconnaître que l'Homme appartient à l'animalité, et qu'il esfc 

 " soumis, comme tous les êtres vivants, à l'action unique des- 

 "forces naturelles. (1) 



Examinons un peu ces énoncés. 



Lorsque la science nous prouve que Vidée de Créafeuf 

 est une idée vide de sevs, une idée absurde en elle-même ^ 

 lorsque la science nous démontre que dans l'univers entier,, 

 rien ne se crée et rien ne se perd, et que tous les animaux,, 

 proviennent sous la seule action de forces physico-chimiques 

 éternelleméni agissantes, d'wfie forme unique 'primitive, etc. 



Mais non, la science ne prouve, ne démmiti^e rien de sem- 

 Blabfe. Vous avez émis cet énoncé, mais vous êtes loin de 

 l'avoir prouvé. 



L'idée de création, une idée vide de sens. Mais la matière- 

 existe, d'où vient-elle ? Vous voulez qu'elle soit incréée, éter- 

 nelle ? Voici une motte de terre, vous prétendez qu'elle a 

 toujours existé, qu'elle est éternelle ! N'est- il pas plus juste, 

 plus conforme à la raison, de croire qu'un être su[)érieur, tout- 

 puissant, un esprit immatériel, lui a donné l'existence, que de 

 vouloir qu'elle se serait faite elle-même ? qu'elle aurait toujours 

 existé ? 



Sous l'action de forces pliycjico-cliiuiiques éternellement agis- 

 santes tout s'est opéré dans la nature. Mais ces forces phy- 

 sico-chimiques, qui leur a donné des lois pour les înive 

 agir ? qui leur conserve leuF action à ces lois ? puisque nous 

 Voyons que tout mouvement imposé à la matière s'en va tou-- 



(1) Cinquiènu- Conférence, p. 4v 



