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" sensations, et u'a pas des idées ; il a l'intelligence et n'a pas 

 " la réflexion. 



" L'homme seul est capaMe de réflécliir, disait Aristote ; 

 " et tous les bons esprits l'ont dit après lui. Mais qu'eat-ce que 

 " la rétlexiou ? 



'• Je définis la réflexion : l'étude de l'esprit par l'esprit, la 

 *' connaissance de la pensée par la pensée. 



" L'étude de la pensée par la pensée est le monde métaphy- 

 " sique. Et ce monde est propre à l'homme. 



" L'intelligence de l'animal ne se voit pas, ne se comprend 

 " pas. L'homme seul comprend son intelligence et se juge lui- 

 " même ; et c'est par là qu'il est moral. Il est moral par ce 

 " qu'il voit sa pensée et la juge. 



" Il y a donc trois grands faits essentiellement distincts : 



" L'instinct qui ne connaît pas. • 



" L'intelligence des bêtes qui connaît. 



" L'intelligence de l'homme, la raison, qui connaît et se 

 " connaît. " (1) 



Pouvoir connaître sa pensée par la pensée, la jnger, en 

 tirer des conséquences abstraites, non attachées à des objets 

 sensibles, voilà ce qui constitue pour l'homme une intelligence 

 que ne peuvent posséder les animaux. Cette intelligence propre 

 à l'homme diffère de celle des animaux, non pas seulement par 

 un degré d'intensité, mais même par sa nature, puisqu'elle peut 

 opérer sur les choses abstraites, métaphysiques, et que celle des 

 animaux ne peut aller au delà des choses sensibles, des objets 

 physiques. 



(A suivre. J 



(l) FlourenSj Diclionnaire d'Hi.-loire Naturelle Je d'Orbigny, article 

 " InstiiiCt. " 



