176 LE NA.TURAIJSTE CANADIEN 



L'autorité religieuse à Trinidad ne voit pas — du moins 

 d'après mon hinible ojiiiiion, et c'est ici une question de poli- 

 tique libre — que le langage est souvent, la sauvegarde de la foi? 

 Le milieu dans lequel on vit, déteint toujours plus ou moins, 

 sans qu'on le veuille, sans qu'on le remarque souvent, sur tous 

 ceux qu'il embrasse. Répudiant sa langue pour adopter celle 

 d'un autre peuple, dont on fait partie, on finit bientôt par 

 épouser aussi ses idées et sa manière de voir dans les questions 

 libres, et de là à passer aux préceptes de foi, la chute est facile. 

 Le fait est malheureusement confirmé par de nombreux exemples. 



Mais malgré tous les efforts, réussira-t-on à faire prendre 

 l'anglais parmi le peuple ? Je ne le crois pas. Car c'est un 

 français à eux que parlent les noirs des Antilles, et malgré leur 

 contact avec d'autres langues qu'ils viennent à apprendre plus 

 ou moins, leur langage à eux, qu'ils ont toujours conservé, et 

 qui est leur langue propre, n'en ayant point d'autre, c'est ce 

 français, ou si on l'aime mieux ce patois. 



On est étonné en arrivant à la Martinique, à Ste-Lucie, à 

 la Guadeloupe, à Trinidad etc. de voir qu'on nous comprend 

 quand on parle français, et de ne rien comprendre, nous, à 

 leurs réponses. 



Comme dans les écoles, les administrations, on ne fait 

 usage que de l'anglais, que l'anglais est aujourd'hui la langue 

 officielle de l'île, la plupart des enfants de 12 à 18 ans, surtout 

 dans les villes, emploient volontiers l'idiome anglais lorsqu'on 

 leur adresse la parole, mais entre eux, dans la faunlle, c'est 

 toujours le français qu'on emploie. 



Le patois qu'on parle aux Antilles, est en grande partie le 

 langage imparfait qu'emploient les enfants lorsqu'ils commencent 

 à parler, et qu« nous sommes nous-mêmes les premiers à leur 

 suggérer, losque nous voulons nous faire comprendre d'eux. 



(A suivre). 



