yO DES OrERATIONS INTELLECTUELLES , 



qui , (lans Tordie des seusatious ordiuaires , comrncnce par 

 les organes extérieurs, et se propage jusqu'au cerveau, dans 

 le cas dont il s'agit, retrograde en sens contraire. 



Apercevoir, sentir physiquement , et, j'ajouterai, sentir 

 moralcment, sont dono trois raodifications de notre étre bien 

 distiuctcs lune de Tautre. Il parait mcme qu'on ne dc-vrait 

 pas appliquer indistinctement le mot sentir aux vibrations 

 de uos organes et aux affections morales. Toute perception, 

 qiiclque siinplc qu'elle nous paraisse, est toujours composée 

 de deux perccptions, pour ainsi dire, élémentaires j la pre- 

 mière consiste dans la connaissance que nous avons d'une 

 scnsatlon qui nous affecte ; la seconde est une notion plus 

 ou mojus distincte de l'objet , ou du moins de son existence. 

 Il est vrai que ces deux élémeus se confondent dans l'acte 

 intuitif de riutelligeuce , et que l'attention seule nous ìeé 

 fait distinguer. Aussi le langage , qui nous force à décom- 

 poser DOS pensées,ne nous pei'metpoiut de rendre compte 

 de nos sensations , autrement qu'en disant par exemple : 

 j'aper^ois une prairie cJiarmante; fentends le son agréa- 

 hle duìiejlùte; la chaleur da soleil m incommode , etc. 



L'ame apercoit donc des sensations et par leur moycn , 

 ou plutot en elle , des objets extérieurs qui les produiseut. 

 Elle apercoit , corame dans un miroir , ses propres modifi- 

 cations , c'est-à-dire , ses sentlmens et ses idées ; elle a la 

 perccption de ses perceptions , puisqu'ellc les dcfinit et 

 qu'elle en assigne les différens caractères. Agent incom- 

 préhensible et peut-étre le plus admirable de tous à ses pro- 

 pres yeux , je dirais qu'elle rencoutre tour-à-tour , en elle- 



