PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL. 76 



Mais, si l'oix a égai-d h l'ordi-e de leur formation, nous 

 pouvons les diviser en deux grandes espèces. La pre- 

 miere cornprcnd celles , doat 1 c-teudue ne dépasse point 

 les forccs naturcUes de notre esprit , et dont tous les 

 élcmens peuveut étre saisis par un seul de scs rcgards. 

 Les idt^es complexes de cet ordre , étant soumises à l'in- 

 tuition dirccte de l'esprit , peuveut ótre iinmcdiatemcnt 

 apercues , comparécs , et nièrae expliquées sans le secours 

 des signes artificiels*. 



La seconde espècc renfcrrae toutes celles , dont il ne 

 peut pas saislr intuii ivement l'ensemble, mais sculement 

 le signe représentalif de leur coniposition ; ce ne sera 

 dono qu'en se retracant la suite des signes intermédiaires 

 qu'il a associés , et , pour ainsi dire , foudus dans cette 

 expression abi'égde qu'il parviendra successivcment à saisir 

 les élémcns de l'idée complexe , représentée par les signes 

 mèraes . 



Nous ne devrions peut-étre pas passer sous silence une 



* Celle dernière distinclion est presque tirée mot h mot du livre qui a poni 

 titre : des signes et de l'art de penser , consiJèris dans ìeurs rapports mutuels , par le 

 C." De-Gérando.Ccl excelleiit ouvrnge, qui conlieul la iht'orie la plus lumiiieuse 

 des. idées -complexes, ainsi que l'analyse la mieux développée des signes et de 

 leurs propriélós, est fait pour iiispirer ,méme ;\ d'aulres éf;ards,la plus grande 

 estiuie pour son auleur. Qu'il dnigne en recevoir ici un faible témoignagc , 

 et qu'il pardonne à la liberlé que nous prenons d'élre quelquefois d'un avis, 

 du moins en apparence , contraire au sien. Celle liberlé n'est fondée que 

 sur le désir de conhalire la vérilé; peut-élre méme sur ce que nous n'avous 

 pas su saisir dans quelques endroits le vérilable sciis de ses paroles. 



