PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL, 8 I 



pas dans cette doublé connaissance que se trouve renfermée 

 tonte celle que nous pouvons acquérir, touchant les ètics 

 qui nous envirouuent ? Que serait l'idée de l'espace , si 

 rous ne la rapportions au lieu qu'occupent les corps, et à 

 l'enceinte qui les circonscrit ? Que serait l'idée du tems, si 

 onous ne le i-apportions à une suite de faits, de mouvemens 

 et d'actions, ou corporolles ou du raoins seusiblcs, que le 

 tems mesure ou qui sont la mcsuie du tems? Quaut aux 

 nombres et aux caractères algébriques , il est clair que 

 nous les appliquons à dcs quantités réellcs et seusiblcs , ou 

 ^ue nous opérons simplemcnt sur dcs signes qui ne le sont 

 pas moins. Dono, de parcilles idées se rapportent toujours 

 h un type matèrici ou du moios sensible. Mais quand des 

 idées , du gcnre de cellcs que j'ai désignées les prcraiè- 

 res , nous seront transmises originaircmcnt par le sens in- 

 time , et que par conséquent elles auront rapport au systé- 

 me de nos facultés iutellectuelles et morales , je dirai pour 

 lors que l'objct cn est spirituel ou moral , sans cesser d'étre 

 «ensible ; et cette seconde assertion sera fondc'e sur un rai- 

 sonnement analogue au premier, et sur la distinction que 

 j'ai établie , dans le cours de ce chapitre , entre deux espè- 

 ces de sensible. 



Je sens bien qu'une pareillc théorie aura de la peiue à trou- 

 ver grace auprcs de certains métapbysicicns qui distinguent 

 ì'objectif du suhj'eclìf, en donnant à ces deux mots une 

 valeur tonte particulièrc , et qui prennent des biais et des 

 détours aussi profonds qu'ingénicux pour reproduire, avcc 

 quelque modiGcation , l'hypclhèse Cartcsienne des idées 



II 



