Sa DES OrÉBATIONS INTELLECTUELLES , 



innces , revètue de l'apparcil imposaut d'une fonie de tep- 

 mes scientifiques. Quant à moi , pour qui toute doctiiue 

 trcviscendentale est vraiment tra?iscen dente, c'est-à-dire au- 

 deh\ de ma poitée , sans entrer dans des discusslons et dans 

 des controverses , auxquelles je ne suis nuUcmeut propre, 

 je me bornerai à cxposer briévemeut mon opinion sur ces 

 dcux points , eu la donuaut , non poui- boune , mais pour 

 micnne , selou Texpiession d'un ccrivain aussi célèbre 

 qu'original. 



1.° L'objectif de nos idces n'cst autre chose quo leur type, 

 c'est-à-dire la chose concue ou représentée. Ce type peut étre 

 spirituel ou corporei, quoique l'idée méme soit toujours spi- 

 rituelle par sa nature , il peut étre extérieur ou intérieur, 

 réel ou imaginaire. Le Ano/, Tètre qui concoit, l'ame, en un 

 mot , sera douc , ainsi quc tout ce qui lui appartieni , un 

 type, un objet de scs propres idécs, aussi bien que ce qui est 

 hors du moi. La connaissance que nous obteuons des cho- 

 ses , est en raisou composée de leur natui-e et de celle de 

 notre sensorium , sur lequcl elles agissent , et qui fait par- 

 tie , aussi bien qu'elles , de ce grand ensemble , que l'on 

 nomme l'univers. Cette loi , que le mode et Vìntensité des . 

 ^fjeis est en raison composée de l'activité de lagene et 

 des dispositions du siijet , est une loi très-générale. Lcs 

 objets extérieurs doivcut étre considérés comme agcns , re- 

 lativement à nos sens. La sensation, ou plulót le sensO' 

 rium , modifié de telle ou tcUe manière , est le sujet sirr 

 iequel l'esprit opere. Voiià du moius comment il me parait 

 que l'oa peut coucevoir cet admirable phénomène qui nous 



