PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL. S?) 



met en communication avec tout ce qui cxiste ; jedis,il 

 me paraìt, car nous avons vii, dans le premier article, qu'il 

 est impossi})le de resoudre le problème avec certitude. 



Les propositious quc nous venons d'enonccr , excluent 

 également ì'idéuHsrne absurde et le róalisme présomp- 

 tupux. Pcutctre ne voyons-nous pas les choses telles qu'elles 

 »ont rcellement ; mais du moius nous les voyons d'une ma- 

 nière constaramcut subordonnée à notre organisation, cons- 

 tammeiit relative à nos besoins ; et ces apparences dont 

 jouit notre esprit , sout toujours produites par des causes 

 permanentes qui agissent uniformément. 



2," Il m'est impossible de concevoir mes propres idées 

 autrement que comrae des actes de Tètre pensant, ou cora- 

 me des modificatious de cet ctre mème , qui rcsullent de 

 6es propres actes et de l'impression des agcns extéricurs. 

 D'après cela, je ne sauiais janiais comprcndre, comment des 

 operai ions ou méme des modifications , qui ne sont autre 

 chose que des effets , peuvent ètre innécs. Les modes , non 

 accideutels ou contiugens,mais permaueus et nécessaires, tels 

 que certaines facultés , certaines tendances ou dispositions, 

 sont sans doute innés dans Tetre intelligcnt , puisqu'ils en 

 eonstituent Tessence. Mais que peut-on voir dans Tidée ou 

 dans la notion , si ce n'est un simple résultat de Tcxercice 

 et de l'application de ces facultés mèmes ? Or ne leur faut-il 

 pas un sujet sur lequel cUes puisseut cxereer cette action ? 

 et quel sera ce sujet , si ce n'est la sensation , comme nous 

 Tavons déjà dit ; et par qui cette sensation sera-t-elle trans- 

 mise , si ce n'est par les organes des seus ? Comment donc 



