PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL. 8y 



ces , et uoiis concUiit à d'autics classilìcatioDS doni l'esprit 

 est le moine, et qui ne varicut quo dans Icur objct. Que 

 si à force d en faire le sujct de lòurs méditations , il est 

 airivc aux anciens philosoplies de pcrsonnifler , dans leur 

 langagc , les qualités dcs ètrcs , de concevoir des essenccs 

 et des fonnes, des natures universelles , etc] l'on sait asscz 

 que colte erreur n'ost qu'uuc suite du pouchant invincible 

 de Dotre imagiualion , à translornior cu étros rócls, à vivi- 

 fier on quelque sorte Ics objets qui fixont constamment no- 

 tre attention ; pout-étre mème tout cela u"ótait-il, dans l'an- 

 cionne école , qu un simple abus de niots. Mais , après avoir 

 renversé le prójugó scolastique de l'existcnce indópendaute, 

 il ne faudrait pas tomber dans roxtróme oppose , de n'eii- 

 visager, dans les notions géuérales, que des fantómes créos 

 par l'iniagiuation. 11 est doac important de remarquer que, 

 §i ce que nous appelons des modes et des attributs, n'exis- 

 tent poini róolleraent comnie substances sóparées , ils ne 

 laissont pas pour cela de coexister avoc les substances aux- 

 quolles on pcut dire qu'ils sont idontifics ; et il ne faut jet- 

 mais perdre de vue que, quoique les idées abstraites, telles 

 que nous Ics conccvous, ne soient qu'une création de notre 

 esprit , elle n'en ont pas moius toutes leur premier fonde- 

 mtnt dans la natuie mtme ; sans quoi , elles ne seraieat 

 pour riulolligcnco humaino qu'une source de richesses fìc- 

 ticos, h'wn plus propros à lógarcr qu'à multiplier ses forces 

 en abrógoant sos tra\aux. 



Dans Ics abstractions j'envisage deux clioscs , leurs ól*?- 

 meus, c'est-à-dire Ics oolious gcnéralcs , et leurs combi- 



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