PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL. gì 



tion prcsque illiniitée. Voilà commeni se formcnt graduel- 

 lemcnt ces nolions abslraitcs et géoérales , ces extraits de 

 la pensée, ces exprcssions sommaires, quelquefois simples, 

 souvciit très-complexes , qui abuègent le discours , soula- 

 gent la mémoire, faciliteut et multiplient nos combiuaisons 

 à l'infmi. Chacune d'clles n est qua le résultat de plusieurs 

 idées scnsibles. G'est ainsi qu'en combinant sans cesse les 

 abstractioDs avec les observations , les raisounemens avec 

 les expéiiences , l'entendement humaia s'élève aux concep- 

 tions les plus claii-es , Ics plus hautes , les plus étendues et 

 les plus fécondes auxquelles il puisse atteindi-e ; c'est ainsi 

 quii obtient ces pi-opositions abstraites, ces vérités généra- 

 les , que l'on peut comparer à des ti'aits de lumière propres 

 à éclairer un vaste liorizon ; qui ont le grand avantage de 

 la précision , et que leur réduction méme rend aussi faciles 

 à saisir qu'à retenir. On les norame principes , et dans un 

 autre sens on pourrait les nommer tous aussi bien termes 

 et complémcns , puisqu'ils sont tout à la fois le résultat et 

 la source d'une foule de vérités particulières. 



Observer attentivement , classer et lier ses observations , 

 c'est réfléchir ; or l'on ne peut réflécliir sans analyser , et 

 Fon ne peut étendre ses analyses, sans abstraire ou généra- 

 liser. Nous avons donc deux manières d'acquérir des connais- 

 sanccs, l'observation et l'abstraction ; la première sert de base 

 à la seconde : la seconde sert de levier , de supplément, de 

 compliment à la première. Nous ne pouvous faire de bonnes 

 observations, ni en rappeler le souvenir, ni les disposcr 

 dans im certain ordre , et les réduirc cn sj'stéme , sans avoir 



