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plus ou moins i-ecours aux jugemcns , aux raisonncmens 

 aìjstraits ; et ceux-ci sont aussi uécessaires pour cmlìiasser 

 dans une cerlaine étcndue les rapports dcs idces sensibles , 

 quc Icurs formules plus ou moins gcnérales le sont pour 

 les exprimer, c"cst-à-dire, pour les fixcr daus notre mcmoire 

 et pour les communiquer aux autrcs. Réciproquemcnt nous 

 ne pouvons fonder nos abstractions que sur les matériaux 

 fouruis par l'observatiou ( de quelque genre qu'elle soit ) ; 

 nous ne pouvons par conséquent ni les concevoir , ni les 

 dcterminer , ni les appliqucr sans Tintervention des idées 

 sensibles ou individuelics , quelqu'en puisse étrc l'objet *. 

 Gela ctant, il n'y a point de scicnce ni spéculative, ni 

 pratique, dans laquelle les abstractions n'aient plus ou moins 

 de part, et à laquelle elles ne donnent, jusqu'à un certain 

 point, l'existence et la forme scientifique; conséquemment 

 la métaphysique qui les embrasse toutes , domine sur les 



* Il ne faul point oiiblier ici l'acceplion des mots indh'iduel et conerei 

 nhslrait et general , felle que nous l'avons fixée plus haut , ainsi que la 

 différence d'ordre, ou de syst^me que nous avons établie eutre le matériel 

 et le spirituel , c'cst-à-dire enlre le pliysique et le moral , que je regarde 

 tons deux corame sensibles , quand nous les apercevons in concreto ; parce 

 qu'ils ne cessent réellement de l'élre que loisque nous les considérons in 

 genere , sen in abitracfo , pour me servir des termes de l'école. Cesi ;\ dessein 

 que je n'emploic que rarenieiit le mot de particuUer , et ;\ cause de lY'qui- 

 voqiie , à laquelle il peul donner lieu: car , l'on designo souvent les idées, 

 et les vérités moins générales, et pour ainsi dire, spécifiques, en les nom- 

 mant idées et vérités particulières , ou de détail ; taudis qu'cn emploie le 

 meme mot parliculier, pour exprimer des idées et des pfopositious indi- 

 NÌduelles. 



