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pas le signe eu lui-nicme, c'est la percepliou du signe, qui 

 est doiiée de sembliibles propriétés. C'est aiusi que les moii- 

 naies , qui sou't ìi la circulation des prodiiits de la tene 

 et de rindustric, ce que les signes propremeut dits, soni à 

 la circulation des idées; c'est ainsi, dis-je, que les inonnaics 

 poiu-raicnt se definir de la maniere suivante ; des choscs 

 qui en reprcsentent d'autres ; dont une scale eu rcpréscnte 

 souvent plusieurs à la Ibis , et dont plusieui-s ii'en reprt'seu- 

 teut quelquefois qu'une seiile ; qui s'échangeut avec toutcs 

 les autres, et qui s'échangent enlr'elles ; qui les supplóent, 

 et qui se supplécnt clles-mémes ; qui fixcut la v alcur des 

 clioses représentées , et qui ne la recoivent que d'elles sous 

 ce rapport. 



Pcut-étre l'existence des relations qne l'ou suppose enlre 

 nos idces et Ics faits , est -elle uniqucmont Ibndée sur une 

 distinction essentielle que l'on établit entre la sensation , 

 l'image et l'idée ? Or c'est là un point que nous ne saurions 

 discuter , sans rétrogi-ader de quelques pas , en rctouchant 

 an méine sujet que nous avons traité dans le premier arti- 

 cle. Nous y avons distingue formcllement la sensation pro- 

 premeut dite de la percepliou ou notion qu'ellc excite , cu 

 convenant toutofois que souvent le mot de sensalion enve- 

 loppe l'une et l'autre. L'image n'est autre chose que la per- 

 ception sensible renouvellée en l'abscnce d(> l'objct ; l'imago 

 est donc à la pei'ception sensible , ce qiic le nouvel ébran- 

 lement du sehsoriwn , qui lui donne licn, est au premier 

 ébranlemcnt des organes, qui a occasionné la perception." 

 Le mot idée a éié cmployé et recu le plus souvent d'une 



