PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL. Il5 



De toiit ce que nous venons de dire , l'on pout con- 

 clure que , quand notre esprit compare les clioses et 

 les faits , ce n'est jamais que sur ces propres idées qu'il 

 opere , et viceversa , que quand il compare ses idées en- 

 tr'elles , ce n'est jamais que sur des objets et sur des faits 

 qu'il s'exerce , tantót de près , tantót de loin , tantót immé- 

 diatement , tautót à travers des intermédiaires. 



Nous terra inerons ici une discussion qui doit paraitre 

 très-longue à quiconque est dcjà persuade de la vérité des 

 priucipes qu'elle coutitnt. Mais elle nous fouruira l'occasion 

 do jeter un coup d'ccil sur ce qu'on nomme des relatious 

 au des rapports. 



I L 



On appello relatifs les objets qui ont entr'eux un rapport 

 mutuel , tcllement que l'un ne peut étre saus Fautre , que 

 l'uu se dcfiiiit par l'autre , et que l'on ne peut, quand on 

 les regarde commc tels, penser à l'un sans peuser à l'autre. 

 Les deux i-elatifs s'appelleut les termes de la relation. Les 

 rclalions ou les rapports sont ce qui exerce et ce qui oc- 

 cupo presque contiuuellement notre esprit ; car non seule- 

 ment c'est ce que nous considérons le plus souvent dans 

 les chosesj mais c'est méme ce dont l'examen nous est in- 

 dispcnsable pour acquérir la connaissance des choses ; car 

 nous ne pouvons y parvenir qu'à force de comparaisons ; or 

 Gomparer c'est saisir des rapports. Ce qu'il y a de plus 



