PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL. ' UJ 



vu cn tcms et lieu , quc c'est par dcs qualités commiines 

 essentlolles , c'est- à-dire , pai" des analogies fondamcntalcs 

 quc uous dctei-minons Ics genres, et quc c'est par dcs dif- 

 fcrcnces fondccs sur des propi-ictés essenticllcs quo nous 

 dctcriniuons les espèccs , et ainsi de suite progrcssivemcnt. 

 Voilà pourquoi ces dilfércnces se nomment spcciGques. Ol- 

 ii me paralt vrai de dire,que l'opposition ucsL autrc chose 

 que l'cxtréme difl'érence entre deux objcts , susceptibles 

 d'aillours dètrc comparés. Les lapports rationnels se con- 

 sidèrent dans la quantité , comme dans la qualité. L'iden- 

 titd prcud alors le noni d'égalitc ; et la différeuce consiste 

 • dans l'iurgalité en plus ou cn moins. Non seulement on 

 considcrc Ics rapports de qualité , qui existent entre les 

 différcns ctres rnatériels et spiritucls ; mais en séparant , 

 par le moyen de l'abstraction , ces qualités mcmes dcs etres 

 qu'ellcs modifient , ou les compare et on cn saisit les rap- 

 ports. L'on compare les forces physiques aux facvdtés mo- 

 rales et les puissances de méme ordre cntr'elles. L'on ob- 

 serve dans ce scns les analoffies ou les différences entre les 

 Causes, entre les actious , entre les effets , entre les mo- 

 ycns, entre Ics fins, ctc. Je dis dans ce sens ; car autremcnt 

 de pai-eilles obscrvations auraient pour objet Ics rapports 

 de la seconde espèce dont nous allons parler. Oulrc Ics 

 rapports de qualité , notrc esprit saisit encore ceux de si- 

 tualion , que l'on pourrait nommer CCatlitude ou d'habi- 

 lucìe extérleiire , et qui dépcndent , jusqu'à un certaiu 

 puiut , de notre volonté et de notre manière de voir. 



Nous voici aux rapports de la seconde espèce, que 



