PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL. 12 1 



La seconde se nommc rcflexion ; quaud die est profonde 

 et suivie, on l'appelle ordinairemcnt méditalion. La pre- 

 mici-e n'emploie guères que la syntliòse, ou bien des 

 analyscs courtes , imparfaites et fugitives ; elle se con- 

 tente le plus souvent do noiions confuses et snpcrficiclles. 

 Li'instrument de la seconde est l'aualyse considciée dans 

 tonte son t'tcndue et dans tonte son efficacité ; cette analysc 

 qui renferme cn elle , et qui développe une synthèse 

 raisonnée ; qui ne decompose que pour recomposer avec 

 ordre, avec lumière , avec connaissance de cause ; examen, 

 recherchc, discussion , tout cela est synonime d'aualyse, 

 tout cela est de son ressort. Si l'esprit humain se pro- 

 pose pour but la dccouverte de la vérité , ce n'est que 

 par le nioj^en de la réflexion, et cons(5quemment de l'a- 

 nalyse bien dirigée qu'il pcut se flatter d'y parvenir, 

 et s'assurer d'y ètre pai-venue. On peut comparer l'ana- 

 lyse au célèbre fil d! Arianne. Celui-ci nous scrt de gui- 

 de dans le labyrinthe de nos idees. En considérant ses 

 effets , on peut lui appliqucr l'adage célèbre , dmcle et 

 impera. 



L'exercice de la pensée directe et intuitive commence avec 

 nous; il est le premier , le plus fréqucnt , le plus habituel , le 

 plus facile. 11 suffit à notre conservation , à nos premiers 

 besoins, aux usages les plus communs de la vie. Le peu d'im- 

 portauce de certaines choses n'exige souvent ricn de plus ; 

 la multiplicité des sensatious , leur succession rapide , la cé- 

 lérité du dialogue dans la conversation , la nécessité d'agir 

 ne nous laissent quelquefois ni le tems , ni la faculté de 



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