124 I^ES OrÉBATIONS INTELLECTUELLES , 



daos ses opéralioiis. L'on pourrait eu ajouter une troi- 

 sième qui se rapporta aux deux autres, et qui alieu quand 

 nous cherchous à réveiller les idees que la mémoire ne 

 uous presente pas tout de suite ; nous ne travaillons point 

 alors à découvrir ce que uous ne savons pas , mais ù re- 

 trouver ce que nous avous su. Je dirai donc , pour me 

 servii' dune métaphore que Socrate n'a point dédaiguée, 

 que la rcflexion sert de sage femme à la mémoire comme 

 à l'imagiuation. Mais nous avons t'tabli ci-dessus que Ta- 

 nalyse prise dans tonte l'étcudue de sa vraie signification, 

 est rinstrument proprc de la réflexion; donc Tanalyse sera 

 également utile au pliilosophe , qui travaille à découvrir 

 la vérité ou à se la x'appeller, et au poete qui s'exerce 

 à imiter la nature ; également propre à aider la raison 

 daus ses reclierches , la mémoire dans ses tàtonuemens, 

 et rimagination dans ses efforts. Les principes que nous 

 doveloppcrous touchant ces deux facultés , adoucii'ont ce 

 quunc pateille assertion pourrait avoir de cboquant au 

 premier abord , et applaniront tonte difficulté à cet égard; 

 il ne pcut méme y ea avoir que quand cu l'examine 

 superficicUement. La marche generale de l'esprit humaiu 

 est essentiellement toujours la méme, quoique iufiniment 

 diversifiée dans ses allures et dans ses directions particu- 

 lières. Quii suffise donc d'ajouter ici que nous analj-sons 

 toujours quand nous réflécliissons ; mais que cette analyse 

 en changeant d'objet , cliange aussi de mode et de carac- 

 tère ; elle changora par conséquent dans le dégrtJ d'at(ea- 

 tion quelle exigc , daus le tems à y employer, dans le 



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