PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAHOL. iSq 



observons Ics productions et los liraiités natiucllcs ponr 

 les micuix connaitre et pour Ics iniitcr; Ics ouvrages de 

 l'art par dcs inolifs scmblables , oii par simple curiosile ou 

 pour le plaisir do Ics jiigcr. Nous n'oxaininons pas seule- 

 Bicnt les objets extérieurs, mais nous dcmélons avcc aufant 

 de justesse que de sagacité , ce qui se passe au-3cdans de 

 nous-mèmes ; cnfin , l'inspection des actes et des signes , 

 qui se manifcstcnt au deliors , nous conduit à juger, par 

 analogie , de ce qui se passe dans l'intcrieur de nos scm- 

 blables. Mais , quelque solt le sujet de nos observ'ations , la 

 mcthode d'observer est toujours esseutiellement la mème , 

 quoique diversement modifiée par la differente nature des 

 objets , ainsi que nous l'avons déjà rt^pcté plusieurs fois , cn 

 parlant de l'esprit d'analyse. Il est vrai que , dans l'ac- 

 ceptiou la plus commune, le mot ohservalion désigue cette 

 application de l'esprit à l' examen des corps , d'où résulte la 

 plus vaste de toutes les sciences , c'est-à-dire la pliysique. 

 Dans cet examen l'esprit a besoin non seulement de £aire 

 coucourir scs organes corporels , de les aider, de les recti- 

 ficr l'un par l'autre , mais cncore de mettre en oeuvre des 

 secours extérieurs, d'iuventer des outils et des appareils. Les 

 observations donnent lieu à ce que l'on nomme plus parti- 

 culiòrement des expériences ; et ces expériences conduisent 

 à des observations nouvelles. Les règles qui dirigent l'exer- 

 cice de nos sens et l'usage des instrumens , les préceptes , 

 cn im mot , qui concernent l'art d'interroger la nature et 

 de la forcer à nous répondre , u'appartiennent plus ci cette 

 partie de la pliilosophie generale dont nous traitons ici , 

 mais à la physique et à la chimie expérimentalcs. 



