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qu'ellcs le giiidcnt, sans rembarasser ; qu'cUes ctendent 

 sa vuc, saus la fatiguer. L'on a fori bicn romarqué , que 

 lordre aualylique, dans lequcl noiis acquérons dcs idcos , 

 diffère de l'ordre syuthétique , daus lequcl nous distii- 

 buons Ics idées acquiscs , cu ce que l'un est le renver- 

 sement de l'autre. Mais cette différence , qui tient dans le 

 premier cas à la uécessité , daus le second à la commo- 

 ditó, uc conlrcdit cn ricu dcs rògles, qui nous sont dictées 

 par la nature méme, c'cst-à-dirc , par l'expérience; et ce 

 n'cst qu'en Ics pratiquaut, que nous parvieudi-ons àmettre 

 daus nos connaissances cct ordre , qui cu f'acilite tout à la 

 fois l'usage , raccroissemeut, et la commuuicalion. 



IH. 



Les signcs sont le grand instrument de cette heurcuse 

 communication; ou ne les a méme considérés pendant long- 

 (ems que sous ce poiut de vue; mais peu à pcu l'on en est 

 veuu à mieux examiner leur infliience sur la pensée, et 

 celle que la pensée exerce sur eux à son tour ; enfin on a 

 détermiué avec une précision rigoureuse les rapports mu- 

 tuels , qui cxistent entre les idócs et leurs signes ; de sorte 

 qu'il est démontré plus que jamais, que non seulement l'art 

 de pensor et celui de parler s'engendrent, et se modifient 

 réciproquement ; mais qu'ils s'amalgameut à un tei point , 

 que les deux n'en font proprement qu'un seni. Toutefois, 

 dans la classifirafion ordinaire, l'art de penser occuperà tou- 

 jours la première place, et l'on verrà l'ari décrire, qui u'est 



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