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tniirons de manièie que quelques anueaux très-serrés y 

 forment cVabord une espèce de tige , de laquelle sortiront 

 plusieurs branches piiucipalcs. A mesure quo celles-ci s'éten- 

 dcMit , Oli les verrà se ratnifier en se subdivisant , de telle 

 sorto que plus elles s'éloigncnt de la tige , et plus Ics chai- 

 nons se multiplicnt autour d'elles : enfm tous ccs dilférens 

 rameaux ne tarderout guères à s'entrelacer et à former en- 

 tr'eux de nouvclles chaines, en se joignant sur mille poiuts 

 différens. Or , si de semblables chaines désignent les no- 

 tions et les vérités, que nous voulons classer pour notre 

 USage ; si la totalité do chaque rameau do la cliaine ea 

 rcprésente un certain nombre qui dcpendent les uns des 

 autrcs ; si la divergence des rameaux exprime la scparation 

 de celles que nous voulous distinguer ; il ne sera pas diiE- 

 cile d'apercevoir que toutes nos connaissanccs se tiennent 

 et vont se réunir d'abord dans le tronc principal, d'où sor- 

 tent toutes les branches de la chaìne , ensuite dans les tétes 

 communes h plusieurs branclics , c'cst-à-dire dans les poiuts 

 de róunion d'où elles partent pour commencer à diverger ; 

 enfia que ces connaissances se lient de nouveau entr'elles, 

 ou communiqueut ensemble à la faveur des anneaux intcr- 

 médiaires , dont Ics branches mémcs se trouvcnt garnies 

 dans leur prolongation. Voilù dono deux sortes de liaisons , 

 moyennant lesqucUes les objets et les vérités que nous 

 avons tach(5 de séparer , tcndent sans cesse à se rcunir et 

 à.se coufondre ; l'une qui tient ù leur filiatioa, c'est-à-dire, 

 ci une origine commune ; l'autre qui résulte d'une nouvelle 

 alfinité , qui se manifeste entr'elles. L'identilé et Ics diffé- 



