PAR OCTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL, l63 



de répondrc ù la seconde cu peu de niots. Ou l'on entend 

 par la sensation une faculté purcment corporelle, c'est- 

 à-dire la propriété qu'ont nos organcs d'ctie mus et af- 

 fectés par Ics objcts extcricurs; et pour lors il est impos- 

 sible d'identiflrr avec elle dcs facultcs que l'on ne s'ac- 

 cordo à nommer intellectuelles , que parco que l'on sent 

 qu'elles appartiennent h un sj'steme , à un oidre diffé- 

 reut * , ou l'on cmploic le mot de sentir dans le scns 

 d'aperccvoir , de connaìtre , de penser ; et alors uous 

 prendrons la liberto de rcmarquer: i.°, que deuxoutrois 

 pages d'iuductions filccs en forme de syllogismes (voyez ■ 

 Condii lac , art de raisonner) u'étaient nullemcnt néccs* 

 saires pour démontrer, ciue le don de la pensée n'est autre 

 clioso que la faculté de penser, qui s'exerce de cinq à j 

 6Ìx manières dilféreutes ; en second lieu, que c'est abuser 

 des mots que de subslituer i\ ceux de co/7cei>o//', de ct»«- 

 naitre , de penser, colui de sentir, que l'on prend com- 

 muuémcnt dans dcs acccptions différoutes. C'cst pourtant 

 cet abus des mots que lou condamnc si souvent , et avec 

 tant de raison, en le rcgardant comrae la source la plus 

 feconde , ou du moins la plus immediate de nos erreurs. 

 Pourquoi Ics philosophes ne prcchent-ils pas toujours 

 d'oxemple ? et pourquoi ccux qui les censurent, font-ils 

 quclquefois bien pis encore ? 



* Si celle VL'rité avait oncore lipsoin «l'ètre démontr(!'e, nous ne saurions en 

 iudiquer une uieilleure d^'inonstration que celle qui se rencoulre, ou ne 

 •ait pas pourquoi , Jan» les ouvrages de cet Auleur méme. 



