PAR OOTAVE ALEXANDRE FALLETTE-BAROL.' lyS 



entrc lesquellcs une tlilfci-cncc essenlicllc doit clablir une 

 véiitalilc distinctiou. Nous noiis somnics altachés à dcvelop- 

 per la generation de cette troisième facullé , qui paiticipe, 

 jusqu'à un certaiu point , des dcux aulres ; et nous avons 

 tachd de saisir le point , oìi elle s'en délache pour cxercer 

 les fonctions qui lui sont propics. Mais peut-étre ne sera t il 

 pas inutile d'ajouter encore qiielques éclaircissenaons sur 

 cette matière, et de rdpondre à quelques objectious. 



Les anciens out souvent confoudu la mémoire avec l'ima- 

 gination ; et en dernier lieu, un pliilosoplie trcs-estiinable 

 "a paru vouloir étendre l'empire de l'imagiuation aux dé- 

 pens de celui de la mémoire, en attribuant à la première 

 non seulemcnt le pouvoir de créer des images nouvelles, mais 

 mème celui de retracer à l'esprit des objets réels et conuus, 

 pouvoir qui me semble ne devoir appartenir qu'à la mé- 

 moire. D'autres , en attribuant à l'imaginatiou les produits 

 de la raison qui s'égare dans scs apercus , ne modificnt 

 point cette manière de.s'exprimer j)ar certaines distinctions 

 qui me paraissent nécessaires. Je vais essayer de mettre 

 dans un plus grand jour les idées que je n'ai fait qu'indi- 

 quer à ce sujet. 



1.° Dans l'exemple que quelques auteurs allèguent, d'une 

 personuc connue que l'on na pas sous les yeux , mais dont 

 la voix que l'on entend, nous rappellc sur-lc-champ l'cxis- 

 tcnce et Ics traits; dans cct(o supposition, dis-je , il semble 

 d'abord que c'est l'imagiuation qui opere en'nous, ou , si 

 l'on aimc mieux , que c'cst l'esprit qui agit dans le scns , 

 que l'on est géuéralemcnt couvcnu d appcler ima^ination , 



