Dì frakcesco recis. 417 



che uscìnne, fó più conto di questa semplice favola, che 

 di ogni piìi studiata aringa, che s'abbia lo storico Romano. 

 Ma in Oriente si fece ancora più spesso sentire questa 

 mitologia politica; e indelebili vestigj ne conserva la 

 Scrittura santa, tesoro inestimabile di antichità, e di sa- 

 pienza. Trattasi di aprire gli occhj , se pur era possibile, 

 ad enipj Elettori di un non legittimo Sovrano ? Ecco ci 

 si offre la favola degli Alberi adunatisi ad eleggere uno 

 iu Re loro , della quale Jotham l' ultimo degl' infelici 

 figliuoli di Gedeone acconciamente si valse in parlando 

 a quei di Sichen , i quali aveano posto ingiustamente 

 lo scettro in mano di Abimelecco. Tentasi di fare con 

 dolce maniera ravvedere un Monarca , il quale abusando 

 di suo potere, violati avea con pessimo esempio de' sud- 

 diti i più sacrosanti diritti del maritaggio? Ne si para 

 dinanzi il favoloso racconto di Nathan , udito il quale 

 Davide pronunziò contro di se la meritata sentenza , e 

 pose a si gran male quel compenso , che per lui si po- 

 teva il migliore. Vuoisi a questo stesso Monarca ammollire 

 il grave sdegno conceputo per una sgraziata colpa di un 

 suo figliuolo, astretto perciò non senza gran duolo dello 

 Stato a viversene in doglia , ed iu esigilo ? Ne viene 

 sott' occhj la parabola della savia vedova di Tccoa , per 

 la quale mosso il Real padre acconsenti che Assalonne 

 dalla città di Gessur, ove stavasi rilegato per aver su 

 del fratello Amnone troppo duramente vendicato im do- 

 mestico scorno , ritornasse finalmente a rallegrare col 

 suo bellissimo aspetto' la capitale della Giudea. 



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