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sia quella dipendenza in cui tiene gli atti della 

 mente ogni alterazione dell' animo nostro. Trattando 

 poi dello Svagamento , due assegnatene più osser- 

 vabili sorgenti , da collocarsi la prima nel venir 

 meno di quel concerto che debbe per natura passare 

 fra li fisici organi costituiti a ricevere e quelli disposti 

 a trasmetter nell' animo l'impressione degli esterni og- 

 getti , ciò che si vuol dire ed è propriamente , sic- 

 come appare , vera infermità degli organi medesimi , 

 e la seconda nella inceppata libera naturai corrispon- 

 denza degli intellettuali con gli organi esterni, il che 

 segue per effetto della sovverchiamente protratta at-< 

 tenzione della mente; ebbe a dimostrare il sig. Deperet,- 

 in ciò d'accordo col celebre Laharpe, che lo svagato per 

 sé , epperò il Distrali del Regnard non meu che quello 

 del Labruyere, non possono ravvisarsi come personaggi 

 veramente drammatici, dacché lo svagamento per non 

 derivare direttamente da alcuna commozione delT animo 

 non può altramente recar con se un' impronta , un carat- 

 tere che riputar si debba , come egli disse , morale. 



Con quel saggio finalmente che sulla Simpatìa dettò Io 

 stesso signor Accademico, persuaso egli che la filosofica 

 cognizione di questa debba far parte della Scienza critica- 

 delie Belle arti, cercò far conoscere come li grati è pia- 

 cevoli sensi , in noi destati dalla Poesia e dalla Musica , 

 mettono capo , a così dire , in certe simpatiche rela- 

 zioni che stanno nell' intimo di noi , per via delle 

 quali sono gli affetti dell' animo resi e più vari e più 



