PAR EMMANUEL BAVA S. PAVL. •J.'hq 



l'ègide de la siinplicité doivent étre rnoins coùteuses 

 et plus siues. 



I X. 



fi est ;\ remarqner , qua les Stoiciens , et surtout 

 le plus sublime d'entrcux , Epictète, en étaient venus 

 cn morale , par un tAtonuemeut heureux jusqu'à se 

 mettre en contact de la morale de l'Evangile , tandis 

 que Ics Ghevaliers auxquels celle-ci avait été enseignée, 

 tant bien que mal , dès l'enfonce , y avaient amalga- 

 ma plusieurs uotions et plusieui's pratiques supersti- 

 tieuses , romancicrcs et galantes , qui en tci-nissaient 

 jKir fois la pureté , et dont la sévérité devait en étre 

 énervée. lei je n'entends parler que des usages et des 

 mcpurs, et point du tout de leur croyance , cjui sur 

 le dogme était irréprébcnsible; de sorte que, cela etani 

 ainsi , Ics prcmiers s'élòvant sur les ailes seules de 

 notre raison très-bornée , plànèrent à l'aventure aussi 

 haut qu'ils le pouvaient vers le sanctuaire de la moiale 

 Chrclienne ; et que les seconds , en en descendant 

 le moins que possible, se pliòrent néanmoins aux no- 

 tions et aux pratiques d'une idiote simplicité ; d'où il 

 cn resulta qu'ils se rencontrèrent tous les deux , cha- 

 cun dans leur epoque , presquau mème niveau d'une 

 vertu exaltée par le goùt d'un mcrveilleux un peu 

 diflV'rent. Les premicrs partaient dune mélaphysique 

 très-subtile pour cxpliquer la vertu; et les seconds, 



