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tions de l'activité de lame, et qui serveat au langage 

 du coeur et à celui de l'esprit ; nous devons trouver , 

 OH des organes différens appropriés à chacua de ces 

 langages , ou bien dans l'organe qui serait susceptible 

 de répondre à tous deux , une diiFérence très-distincte 

 dans les deux états où il devrait étre mis pour pro- 

 duire deux effets paifaitemcnt analogues à ce qu'ils 

 doivent exprimer. 



Mais cn examinant attentivement tous les organes 

 qui sorvcnt aux divers langages dont l'homme est sus- 

 ceptible , on s'assure aussitòt , que la scnsibilité a seule 

 des organes extérieurs qui, liés à ceux sur lesquels elle 

 se dc'ploie intt'ricui-cmcnt , peuvent intcì-pròter immé- 

 diatcmcnt les imprcssions recues ; tandis que l'intelli- 

 gence ne pcut se manifester au-deliors qu'en intci*es- 

 sant , pour ainsi dire , la sensibilità à ses opérations 

 et en empruntant d'elle les moyens par lesquels l'esprit 

 parvicnt à se faire un langage qui lui soit propre : ce 

 qui donne lieu aux denx langages que nous avons 

 distingués dans la première partie de ce Mémoire , 

 c'est-à-dire , au langage naturel des passions et au lan- 

 gage arliflciel qui s'ente sur le premier, afin de lui 

 donner tout le développement nécessaire pour les be- 

 soins de Tètre intelligent et sensible, de l'homme. 



Quelque soit donc le langage artificiel que , pour 

 les besoins de l'intelligence , on veuillc enter sur le 

 langage naturel des passions , il est nécessaire que les 

 organes appropriés à ce dernier soient susceptibles 



