PAR GABRIEL UEPERET. 29 1 



je vicns d'aviincer ; et le goùt exclusit" que chaque 

 peuple a poiir sa propie langue , se trouve motivé et 

 mt'me légitimé , par ce qui constitue , dans chacune 

 d'elles , l'harmonie et la melodie telles que nous venons 

 de les definir. Je dirai dono avec Gicéron : sine , quctso , 



sibi quemque seri bere suum cui que amorem , et 



mi /li Tìieum. 



Mais oìi est donc le principe de l'harmonie des lan- 

 gues , ce mot ctant pris dans l'acception qu'on lui 

 donne communément , lorsqu on classe sous ce rapport 

 les langues tant anciennes que modernes ? 



Les rédexions qui précèdent en tfous découvrant la 

 source des préventions qui portent les hommes à pro- 

 noncer sur ce point , d'une manière exclusive et tou- 

 jours favorable k leur langue maternelle cu à celles 

 qu'ils ont péniblement apprises , nous montrent le vrai 

 point de vue où il faut se piacer pour découvrir ce 

 principe. Placés-là , nous verrons , en effet , que pour 

 prononcer sur l'harmonie des langues , il faut les con- 

 sidérer dans l'organe méme et sous deux rapports 

 diflerens. 



Sous le premier , pour détermlner dans chacune 

 d'elles l'harmonie musicale dont elles sont susceptibles, 

 et qui ne peut avoir son principe que dans la facilitò 

 plus ou moins grande avec laquelle elles se plient aux 

 raodulations du chant ; ce qui dépend du plus ou moins 

 grand rapprochement c|u'il y a entre la position qui 

 dans l'organe vocal constitue l'intonation et facccnt 



