DI GIUSEPPE FRANCHI-rONT. .337 



die la Pollentia, di cui si parla, non sia diversa da 

 quella che venne in due luoghi accennata da Plauto, 

 della quale questo antico Comico e' insinua il carattere 

 e l'indole; cioè il pregio di contenere, frenare, do- 

 mare i nemici; proprietà convenevoli egualmente alla 

 virtù militare, a Pallade , alla Vittoria, ed a Nemesi. 

 Nemesi fu Nume comune a' popoli moltissimi diversi 

 di lingua, e di costumi. Forse in origine non fu che uu 

 simbolo anch'esso della Provvidenza divina come Pai- osservai. s.r mei 



(taglioni antichi 



lade , e la Fortuna; fu adorato neh' Oriente, e nella «pag-fifi.ewi. 

 Grecia, da' Toscani, e da' Latini , ed a lei s' attribuiva 

 il castigare i superbi, e gli aggressori. Ora essersi ap- 

 punto Nemesi detta anche Pollentia sospettò il Bonada ,i^„'ifil"p',",u°; 



(Il 1 •, - 1 ut • • tonfi. Il , classis 



scbben male a proposito riguardo ali occasione in ,x, pag. 57}. 



cui il disse ) soggiungendo essere stato d'una cotal 

 Dea antichissimo il culto nel Lazio , del che si possono 

 cercare le prove dal Gori nel suo Museo Etrusco. Noi 

 aggiungeremo che se Pellonia , e Nemesi vennero in- 

 sieme confuse presso i Latini, la Vittoria e Nemesi , 

 furono quasi considerate come un sol Nume presso i 

 Greci. Dopo la famosa battaglia di Maratona de' marmi 

 trasportati da" Persiani per innalzare un monumento 

 alla Vittoria , che si teneva da' Persiani sicura , gli 

 Ateniesi fecero fare da Fidia una statua che celebrasse 

 per tutti i secoli il loro trionfo, e la dedicarono alla 

 Dea Nemesi, il di cui tempio era vicino al campo 

 della battagha : che anzi Fidia scolpi neh' elmo della 

 Dea r immagine della Vittoria , così adombrandoci che 



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