CI GIUSEPPE FRANCm-PONT. ^']S 



sutiim caput , nuda habens peciora ; pallio entra semi' 

 cincia , et more gladiatorum paralus ad pugnam ferrum 

 gestat in manihus ; nisi quod gladiatore pejor est , quia 

 il le adi'crsus tìllerum diniicare cogiiur , iste con tra se 

 pugnare compcllilur. E ciò egli narra dopo avere av- 

 vertito , che questi Dianatici s' iibbriacavano e per 

 intemperanza , e per sentir meno le ferite , che da se 

 stessi faceausi. Da questa narrazione può ricavarsi , che 

 affettavano costoro d' essere invasati dal Nume , il quale 

 parca , che gli spingesse a predire il futuro in quella 

 guisa , in cui vengono espresse le furiose Sibille , e che 

 il Culto di Diana mansueta erasi associato al Culto 

 della l>iana Scitica. E quindi naturale , che la caccia 

 delle fiere se le sia dedicata, come abbiain sopra no- 

 tato, parlando dtlT anfiteatro. Ora se in altre regioni 

 del Piemonte, ed in modo particolare ne Taurini, dove 

 civeva Diana parimenti un Tempio , che per antica 

 fama vuol credersi quello dai fedeli Torinesi poi con- 

 sacrato allo Spirito Santo , del qual Tempio , e de' cui 

 Dianatici parlò per avventura S. Massimo ; avrà la 

 Diana di Pollenza avuto non pure Tempio , e Sacer- 

 doti , e Collegio di Cacciatori , ma ancora gli oracoli 

 suoi. E noto , che questi oracoli si rendevano in più 

 maniere secondo le diverse Città , e che neanco ad uà 

 modo solo si solcano rendere dai Sacerdoti della istessa 

 falsa Divinità , cpperciò da quelli della Diana Ponen- 

 tina, i quali aveano voluto, che la Dea loro fosse vene^ 

 rata sotto varii attributi , si savù adoperalo non il modo 



