90 LE NATURALISTE CANADIEN. 



ce pas l'Eglise qui prit soin de fouiller dans les décombres 

 entassés pèle mêle par le brigandage et barbarie, pour en 

 retirer les œuvres des pionniers de l'intelligence, de ces 

 vastes génies qui éclairèient l^-urs siècles d'une lumière 

 tellement viv^e, que sur certains points, le progrès moderne, 

 que nous nous plaisons tant à exalter, n'a pu encore la faire 

 pâlir? N'est.ce pas des voûtes sombres et oubliées des 

 monastères qu'on a exhumé plus tard ces chefs-d'œuvre 

 pour les livrer à notre admiration, et nous inviter à les 

 imiter ? Et pour nous en tenir uniquement à l'histoire 

 naturelle, après Aristote et Pline, n'est-ce pas dans les écrits 

 de St Isidore de Seville que l'on trouve les plus anciennes 

 données sur cette science, si généralement négligée alors? 

 Est-ce que les croisés qui rapportaient de l'Asie non seule- 

 ment des reliques précieuses, mais aussi des spécimens 

 d'histoire naturelle pour figurer dans les collections d'alors, 

 le faisaient en contravention avec les règles de l'Eglise? 

 Eaudrait-il citer encore le Pape LéonX qui donna son nom 

 à son siècle comme protecteur des lettres, des sciences et 

 des arts? 



Albert le Grand, qui quoique prêtre, devança tous ses 

 contemporains dans l'étude de la nature, ne passa-tilpas 

 pour l'homme le plus érudit de son temps ? Et à Rome 

 même, sous les yeux du Pape, le Collège Romain ne jeta-t-il 

 pas les fondements de son musée actuel à peu près en même 

 temps qu'on prenait de semblables mesures à Paris et à 

 Londres ? 



Que le savant professeur veuille bien mettre de côté 

 ses lunettes Bismarckiennes pour feuilleter quelques pages 

 d'histoire, et il se convaincra de suite que ses accu- 

 sations ne sont rien moins que de vieilles réclames protes- 

 tantes, incapables de tenir devant une discussion impartiale. 



3° Galilée ne fut pas sacrifié à la gloire de l'Eglise; 

 Galilée voulut faire le protestant, et il fut justement con- 

 damné comme tel. L«^s protestants admettent le libre 

 examen comme règle de foi, c'est-à-dire, que chez eux, 

 chacun est libre d'interpréter l'écriture sainte comme bon 

 lui semble ; tandis que les catholiques reconnaissent une 

 autorité infaillible à laquelle tout sujet est tenu de se sou- 



