GÉOLOGIE. 145 



Ce qui confirme cette opinion c'est que les Hébreux 

 devaient non seulement observer le sabbat du septième 

 jour, mais encore celui de la septième année. Car nous 

 lisons dans le Lévétique : " Lorsque vous serez entrés 

 dans la terre que je vous donnerai, observez le sabbat du 

 Seigneur. Pendant six années vous ensemencerez vos 

 champs, pendant six années vous taillerez vos vignes et en 

 cueillerez les fruits ; mais la septième année sera le sabbat 

 de la terre, consacré au repos du Seigneur ; vous n'ense- 

 mencerez point vos champs, ni ne taillerez vos vignes. Ce 

 que les champs produiront d'eux-mêmes, vous ne le mois- 

 sonnerez point ; vous ne cueillerez point les premiers fruits 

 de vos vignes pour les vendages; car c'est l'année du repos 

 de la terre. Tout ce qui croîtra alors de soi-même servira à 

 la nourriture pour vous, votre serviteur et votre servante, 

 le mercenaire qui travaille pour vous, et l'étranger qui de- 

 meure parmi vous, vos bêtes de service et vos troupeaux (^). 



La septième année, de même que le septième jour, 

 était consacrée au repos sur le modèle du repos du 

 seigneur après son travail des six périodes de la création, 

 quelque fût la longueuf de ces périodes. 



Mais la preuve la plus concluante, suivant nous, que 

 les jours de la création ne pouvaient être des jours de vingt- 

 quatre heures comme les nôtres, c'est que la durée du 

 septième jour n'est pas déterminée. Quel est ce septième 

 jour qui a son matin et qui n'a point de soir ? sinon la 

 septième période qui se poursuit encore actuellement et 

 qui, malgré ses milliers d'années d'existence, ne touche 

 peut-être pas encore à sa fin. 



Entendu de cette façon, le texte sacré ne perd rien de 

 sa valeur littérale et se ti^ouve en parfait accord avec les 

 données de la science qui, d'après les records de la paléon- 

 tologie, demanderait des séries de siècles pour la for- 

 mation des divers terrains. 



(4 continuer). 



1. Lcviii.i.iti XXV, 2-10. 



