LE PREMIER ET LE PLUS PROFOND DES SAVANTS. 175 



matière et de la vie ; si, se contemplant lui-mênip, il peut dire 

 la nature de son corps et de son âme, toutes ses destinées 

 tous ses droits et tous ses devoirs ; si, reportant plus haut 

 sa pensée, il voit Dieu : Dieu éternel, immortel, infini, et 

 pénètre dans les secrets, dans les mystérieuses profondeurs 

 de la Majesté divine, et découvre toutes ses perfections 

 adorables, sa sagesse, sa toute-puissance, son inépuissable 



bonté etc oh, ! alors, il n'en faut pas davantage : cela est 



satisfaisant, cela est digne, cela est assez ! 



Mais cette science, il la faut tout de suite. Il faut que 

 le don en soit simultané avec celui de l'existence. Il faut 

 qu'Adam, apparaissant sur la terre, debout, la face ra- 

 dieuse, le regard sûr et limpide, le front levé vers le ciel, 

 n'hésite pas un seul instant à tout comprendre et à tout 

 s'expliquer, à se reconnaître comme le roi do la création et 

 le fils bien-aimé de Dieu. Car c'est la première heure de 

 son existence qui est la plus solennelle et la plus grave de 

 toutes : il est nécessaire que Dieu, pour l'amorcer à la vie, 

 pour le remplir de courage, de force, de confiance, pour 

 l'attacher à sa position, le comble immédiatement de ten- 

 dresses et de faveurs, l'élève, en le créant, à toute la per- 

 fection qu'il peut r.iisonnablement désirer, et lui commu- 

 nique en même temps que la pensée, l'intelligence pleine 

 et entière du monde ; — lui faisant éprouver ainsi, dans la 

 possession du secret de tous les êtres, le sentiment intime 

 et délicat, rassurant et glorieux, de son immense snpé- 

 riorité dans l'univers, de sa puissance de commandement 

 sur la nature et de sa parfaite sécurité pour les années et 

 pour les siècles de l'avenir. 



Eh ! bien, que conclure de tout ce qui vient d'être dit, 

 si ce n'est évidemment que Dieu, en créant le premier 

 homme, a dû lui donner la science infuse de l'univers avec 

 la science de ses destinées, se révéler à lui, se faire con- 

 naître à lui, s'entretenir familièrement avec lui, et sur les 

 choses de la terre et sur les choses du ciel ? 



Oh ! c'est dans cet état, qu'il est beau de considérer 

 Adam. Voyez-le, au milieu de l'univers, posé sur le globe 

 terrestre comme une statue sur son piédestal ! Si beau 

 que soit un piédestal, jamais il n'approche de la statue. 



